الفتاوى
إعداد لجنة الفتوى بالمركز العام
رئيس اللجنة / محمد صفوت نور الدين
أعضاء اللجنة / صفوت الشوادفى _ د/ جمال المراكبى
يسأل جمال يوسف محمد على بمدرسة خالد بن الوليد – قوص – قنا عن زوجة وضعت فى رمضان فهل عليها قضاء بعد انقطاع دم النفاس . كما جاءت جملة من الأسئلة عن قضاء الحائض والنفساء ، وعن المرأة تضعف عن الصوم لحمل أو رضاع أو مرض وعمن أفطرت فى رمضان وانقضى العام ولم تستطع القضاء ، وعن الدواء يستخدم لمنع الحيض حتى تتمكن من صيام رمضان كاملاً هل يجوز ذلك ؟
والجواب إن الحيض والنفاس يبطل الصوم لذلك اليوم الذى نزل فيه ولو كان نزوله فى آخر لحظة قبل غروب الشمس . وإن استمر نزول الدم إلى ما بعد الفجر ولو بلحظة لا يجوز صيام ذلك اليوم للحائض أو النفساء .
والمرأة التى وضعت فى رمضان لا يجوز أن تصوم أيام نفاسها حتى ينقطع دم النفاس وعليها القضاء بعدة الأيام التى أفطرتها . وقبل حلول رمضان من العام الذى يليه .
وإذا انقطع الدم من الحيض أو النفاس خلال شهر رمضان استأنفت الصوم الأيام الباقية من رمضان ثم تقضى ما أفطرته من رمضان فى أى أيام يجوز فيها الصوم بعد رمضان ، سواء كانت الأيام متصلة أو متفرقة لقوله تعالى : ” فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ” . فالصوم لا يحل لحائض أو نفساء فإن صامت لا ينعقد صيامها ووقع باطلاً ووجب عليها القضاء .
ولا يفسد صوم المرأة إذا أخرت غسلها حتى يدخل الفجر بشرط أن تنوى الصوم قبل طلوع الفجر فتقديم الغسل عن الفجر ليس شرطاً فى صحة الصوم لقوله تعالى ” فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ” فمن باشر حتى الفجر تأخر الغسل إلى ما بعد طلوع الفجر . وعليه فإن تأخير الغسل لا يبطل الصوم ، أما تقديم النية قبل الفجر فلحديث عائشة مرفوعاً : ” من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ” .
والمرأة الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما من الصوم أفطرتا وعليهما القضاء ، وكذلك المريض يخاف تأخر الشفاء أو زيادة المرض . والمرضع تخاف على الرضيع تفطر وتقضى ولا تنهض الأدلة على مطالبتها بالقضاء والفدية معاً ولكن عليها القضاء فقط .
فإذا اتصل حمل المرأة برضاعها لسنوات فأفطرت رمضان فى تلك السنوات كانت بمنزلة الذى لا يطيق الصوم وعليها الفدية دون القضاء قبل حلول رمضان من العام الذى يليه إطعام مسكين عن كل يوم .
أما المرأة تأخذ ما يمنع الحيض فى رمضان حتى تتم صومها فصومها صحيح ولا يطلب منها قضاء أو فدية إلا أن الأجر لمن لا تفعل ذلك يرجى أن يكون أكبر وأفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة فى حجة الوداع : ” إن هذا أمر قد كتبه الله تعالى على بنات آدم ” ولحديث : ” إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمله صحيحاً مقيماً ” وهذه المرأة تركت الصوم معذورة فالأجر لها كأجر الصائم مرجو من الله سبحانه للعذر الواقع عليها ، ثم عند قضائها فلها أجر القضاء ، ولذا ننصح المرأة ألا تأخذ ما يمنع الحيض إلا من ضرورة والله أعلم .
ويسأل ف.ج.م من بلقاس دقهلية عن النية فى الصوم هل هى بالقول أم أن النية محلها القلب ، وما وقتها فى صوم الفرض والنفل ؟
والجواب : النية ركن فى كل عبادة من العبادات لقول الله تعالى : ” وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ” ولقول النبى صلى الله عليه وسلم : ” إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ” .
والنية عمل قلبي لا دخل للسان فيه .ونية الصوم فى كل ليلة من ليالى شهر رمضان أو أى صوم مفروض فى غير رمضان ولا بد أن تكون قبل الفجر لحديث حفصة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ” وهذه النية تصح فى أى جزء من أجزاء الليل ، فالذى يقوم لسحوره بالليل قاصداً الصوم فهذه نيه صحيحة . ومن عزم على الصوم وإن يتسحر فهذه نية صحيحة ، أما صوم التطوع فإن النية تصح فيه نهاراً ، بشرط ألا يسبقها ما يفسد الصوم لحديث عائشة رضى الله عنها قالت : ( دخل علىّ النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : ” هل عندكم شىء ؟ ” قلنا : لا ، قال : ” فإنى صائم ” .
ويسأل ع.ع أجا دقهلية عن عادة انتشرت عندهم فى القرية باستئجار شيخ يقرأ القرآن فى ليالى رمضان ، ما مدى مشروعية ذلك ؟
والجواب : أن قراءة القرآن ومدارسته فى ليالى رمضان مشروع مسنون لحديث ابن عباس : إن جبريل كان يدارس النبى صلى الله عليه وسلم القرآن فى رمضان فى كل عام . وكذلك الصلاة التى يطول فيها القراءة فى ليالى رمضان مشروعة مسنونة . ونصب الأئمة والتعاون عليها وإنفاق المال فى ذلك من وجوه البر ، لكن ينبغى أن ننبه إلى الصورة التى تعمل اليوم من جعل المقرئ مادة للضيافة وليس لقراءة القرآن ومدارسته ، ويتنا
