باب الفتاوى
يجيب على هذه الاستفتاءات
فضيلة الشيخ محمد علي عبد الرحيم
الرئيس العام للجماعة
(تحقيق بعض الأحاديث)
-يسأل القارئ / مراد إبراهيم حسن من طنطا عن صحة ومعنى الحديث (ويل للأعقاب من النار) .
والجواب : هذا جزء من حديث الذي رواه كل من خالد بن الوليد ، وزيد بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص رضي الله عنهم . ونصه كما جاء في الجامع الصغير للسيوطي (أتموا الوضوء ، ويل للأعقاب من النار) أخرجه ابن ماجه ، والحديث صحيح .
ومعناه : أن إهمال غسل العقبين (وهما مؤخر القدمين) يترتب عليه بطلان الوضوء ومن ثم بطلان الصلاة مما يترتب عليه العذاب في جهنم للمهملين في غسلهما – والويل العذاب الشديد وقيل واد في جهنم والعياذ بالله – فجيب إسباغ الوضوء على جميع الأعضاء ليكون من الغر المحجلين يوم القيامة . والله أعلم .
ويسأل القارئ / أبو بكر مصطى خليل من بني سويف عن صحة الحديث (الأقربون أولى بالمعروف) قال السخاوي ليس بحديث – ولكنه معنى لقوله تعالى ( قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ) الآية – ويؤيد هذا المعنى ما رواه البخاري حينما تبرع أبو طلحة ببستان بيرحاء . قال له النبي صلى الله عليه وسلم أرى أن تجعلها في الأقربين . والله أعلم .
ويسأل القارئ / محمد عبد العليم من كفر الدوار عن صحة الحديث (ألسنة الخلق أقلام الحق) قال العجلوني : ليس بحديث . ولكن الأصح ما رواه البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه في حديث (ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة ) .
كما يسأل القارئ / م . ع . م من نجع حمادي عن صحة الحديث (إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور) حديث موضوع مختلق من وضع عباد القبور من الصوفية لأن ذلك شرك صريح واستغاثة بعظام نخرة . والاستغاثة من حق الله وحده فمن صرفها لغير الله فقد ضل ضلالاً مبينًا . والله أعلم .
في رسالة للقارئ / الأمير محمود زيان – من أصفوان بإسنا يقول : يزور قريتهم رجل من الصوفية يفسر القرآن على هواه ، ويحرف الكلم عن مواضعه ، ويقول في تفسير قوله تعالى ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) يعني التوسل بقبور الصالحين ، كما يفسر قوله تعالى : ( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ) يعني تسأل الصالحين لأنهم خبراء – وغير ذلك من الهذيان ، والكذب على الله تعالى .
ورسالة الأخ الكريم طويلة وتدور حول ضرورة الواسطة إذا سأل العبد ربه وحول تكريم الأرض للصالحين فلا تأكل أجسادهم وغير ذلك من أباطيل الصوفية وتقديسهم للموتى .
والجواب الصحيح على ذلك : أن التوسل لا يكون بميت ولو كان نبيا ، لأن الأصل في زيارة الميت أن يستفيد الميت من الحى بالدعاء والسلام ، وأما الحى فلا يستفيد من الميت إلا ثواب الزيارة من الله تعالى ، وبمعنى أصح أن الميت يستفيد من الحى ، وأما الحى فلا يعطيه الميت شيئًا ، ولا يملك له دعاء ولا ضرًا ولا نفعًا – ولكن ما العمل في هؤلاء الصوفية ، الذي يعبدون الموتى ويقدسونهم ويطلبون منهم ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى ؟ ولقد تكلمنا في أعداد سابقة أن التوسل بالموتى شرك بالله لأن الله تعالى يستجيب لمن دعاه دون واسطة ، قال تعالى : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) وقال : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون ) .
والتوسل نوعان : توسل مشروع ، وتوسل شركي :
1- فالتوسل المشروع : يكون بأحد أمور ثلاثة :
(أ ) بأسماء الله الحسنى لقوله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) .
(ب ) والتوسل بالعمل الصالح كما توسل أهل الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة ، من بر الوالدين ، والأمانة ، والإقلاع عن الفاحشة .
(جـ) والتوسل بعبد صالح يدعو لك بالخير (عبد صالح حي وليس ميتًا ) .
2- أما التوسل الشركي : فالتوسل بالموتى ولو كانوا صالحين ، وسؤال الله بهم كما يقول الجهال ياست يا أم هاشم ، بحق قبر الحسين ، أو بحق قبر البدوي ، أو سقت النبي عليك يا رب وغير ذلك من ألوان الشرك الصريح .
ويجب على المسلم أن يجرد توحيده من هذه الشركيات وإلا فإن مات مات على غير الملة . والله أعلم .
ومن هذا التوسل الشركي ، أرسل إلينا الطالب عبد الرحيم محمد محمد بثانوية جهينة بسوهاج قصاصة من كتب أوراد الصوفية التي تنطق بالشرك الصريح متوسلين بمشايخهم الموتى ، وفيها ما يلى :
إلهى توسلنا إليك بناظم
لأسمائك (الدردير) شيخي وذخرنا
ويارب (بالحفنى) ثم بشيخه
وأشياخهم طهر من الرين قلبنا
كذلك (بالصاوي) أحمد شيخنا … الخ ما ورد في القصيدة التي تصطدم بالتوسل المشروع .
ونحن نشكر هذا الطالب على غيرته على التوحيد الخالص – الذى عرف بفطرته السليمة أن الدردير ، والحفنى ، والصاوى ، من مشايخ الصوفية ، أفضوا إلى الله بما قدموا ، وهم أموات غير أحياء و
