منهجهم التنكر للحق
بقلم : علي حنفي إبراهيم
أعلن عندنا في مقر عملي أن برنامج (ندوة الرأى) الذي يذاع بالتلفاز سوف يعقد إحدى حلقات المناقشة في نادى الشركة التي أعمل بها ، ومن كان عنده سؤال فليتقدم به حتى يتسنى الإجابة عليه من أصحاب الفضيلة العلماء ، فكتبت رسالة هذا نصها (أرجو من أصحاب الفضيلة العلماء أن يجيبونا عن صحة الصلاة في المساجد التي فيها قبور الصالحين علمًا بأن بعض العلماء قد أجابوا بصحة الصلاة في هذه المساجد في ندوات سابقة . وعلى حد علمي أن الصلاة في مثل هذه المساجد لا تصح . وأرجو مناقشة هذه المسألة لصلتها بالعقيدة الإسلامية ) .
ومع بدء عقد الندوة نودي عليَّ لإلقاء السؤال أمام مكبر الصوت فقلت : (الأحاديث القاضية بتحريم وجود القبور داخل المساجد كثيرة متعددة فمنها ما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك ) وفي الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) وفي الصحيحين أيضًا من حديث عائشة أنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال : (أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجدًا ، أولئك شرار الخلق عند الله تعالى ) والنهى هنا للتحريم كما هو في حديث مسلم إذا هو على بابه كما هو في علم الأصول أن النهى الأصل فيه التحريم ما لم يأت صارف يصرفه إلى الكراهية ، ولا صارف هنا ، بل صاحب النهى وعيد بقوله ( لعن الله … ) و (أولئك شرار الخلق) فعلى هذا يحرم وجود القبر داخل المسجد ، وعليه فالصلاة فيه غير جائزة لما رواه أبو داود عن ثابت بن الضحاك – والحديث قال عنه ابن تيمية أصله في البخاري – أن رجلا نذر أن يذبح إبلاً ببوانه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (هل فيها وثن من أوثان الجاهلية ؟ ) قالوا : لا . قال : (هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ ) قالوا : لا . قال : (فأوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم) والوثن هو كل ما عبد من دون الله ومنها المقاصير والقباب . والعيد منه المولد إذ هو من عاد يعود عودًا . والتقدير : هل في ذلك المكان إله يعبد من دون الله ؟ فقالوا : لا . قال : هل فيها مولد يقام لولي ؟ قالوا : لا . فلو كان في ذلك المكان شئ من ذلك لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من الوفاء بالنذر فيه إذ يختلط على الناس هل هذا النذر مقدم لله أم للولى . وعلى ذلك لا تقام عبادة في مكان فيه قبر . وقد قال ابن عباس في ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر – الذين جاء ذكرهم في سورة نوح – إنها أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم . ونفس الشئ قد حدث مع اللات فإنه كان رجلاً صالحًا فلما مات عكفوا على قبره . وحتى يومنا هذا لا يوجد مسجد فيه قبر إلا وتجد فيه عبادة غير الله من الدعاء والخشية والرجاء والطواف … إلى غير ذلك من أنواع العبادات . ولا أنا ولا أنتم ولا أحد أوتى مثل ما أوتي نبي الله إبراهيم الذي قام بهدم هذه الأوثان ، لذا أريد الفتوى الصحيحة لمنع الصلاة في مثل هذه المساجد التي بداخلها القبور . وأرجو أن يسمح لي بالتعقيب إذا لزم الأمر . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) .
أحيل السؤال إلى الدكتور عبد الصبور شاهين فقال : يظهر أن الأخ مذاكر السؤال جيدًا ووفر عليَّ الأدلة فماذا أقول بعد ذلك ؟ ثم قال : إن اللغة تعطى معاني واسعة ، ولفظ المسجد أصله من سجد وهو يعني أن المسجد الممنوع هو أن يكون فوق القبر ، أما ما حوله فهو جائز ولا يتناوله النهى . ثم إن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بداخله قبر النبي ويصلى فيه العلماء . ثم ادعى الدكتور أننا نكفر الناس بلا سبب والحديث يقول من قال لأخيه يا كافر فقد كفر . وادعى علينا أننا نصرف الناس عن الجد في العمل بهذا الأمر … وأطال في ذلك .
طلبت أن أعقب عليه فاستجاب مقدم البرنامج فقلت : إننا لا نكفر أحدًا بل نشفق على الجاهل ونعلمه ونصبر على أذاه فإن أصر على موقفه تركناه إلى الله . ثم إن هناك فرقًا بين التعريف باللغة والتعريف بالشرع . فالتعريف باللغة عن المسجد هو ما قلته فضيلتكم ، أما التعريف بالشرع عن المسجد فهو ذو البناء المحاط الذي يسع جماعة من الناس ، وهذا الذي قاله ابن تيمية والذي عرف الحديث . فإذا وجد فيه قبر لا تصح الصلاة فيه . أما من حيث مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لما مات كان ذلك في حجرة عائشة ، ومن كلامه صلى الله عليه وسلم أن سنة الأنبياء أن يدفن النبي حيث يقبض كما في موطأ مالك وغيره . وكانت الحجرة بمعزل عن المسجد ، وقد تم توسيع المسجد مع اجتناب إدخال الحجرة فيه ، حتى جاء زمن الوليد بن عبد الملك فأمر عمر بن عبد العزيز – وكان واليًا على المدينة – أن يهدم الحجرات ويدخلها في المسجد ، فاستن
