يوسف عليه السلام

باب السيرة
وقفات مع القصة في كتاب الله يوسف عليه السلام في بيت عزيز مصر
‏( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا )‏
بقلم : عبد الرزاق السيد عيد

الحمد لله الذي يتولى عباده الصالحين برحمته ، ويدفع عنهم كيد الكائدين بقدرته ‏‏، والصلاة والسلام على المصطفى رحمة وهداية للناس كافة ، وبعد :‏
رأينا في اللقاء السابق كيف راودت التي هو في بيتها فتاها عن نفسه ، وقد تدرجت ‏في ذلك من مرحلة إلى أخرى ، فبدأت بعرض مفاتنها على يوسف ، عليه السلام ، ‏مستخدمة ما تملك من وسائل ، وقد ساعدها على ما فعلت ما تمتعت به من منصب ‏وجمال ، ولكنها لم تجد من يوسف ، عليه السلام ، اهتمامًا ولم يعرها انتباهًا ، ‏فانتقلت إلى مرحلة أخرى ، فغلقت الأبواب ، ثم انتقلت إلى أسلوب التصريح ‏المباشر ، ودعت يوسف ، عليه السلام ، إلى نفسها دعوة صريحة ، فقالت : ( هَيْتَ لَكَ ) ؛ أي تهيأت لك ، فقابل يوسف ، عليه السلام ، ذلك منها ‏بموقف واضح قوي ، فقال : ( مَعَاذَ اللَّهِ ) .‏
من المناسب أن نتذكر ذلك جيدًا ونحن نقف وقفتنا الآن ، والتي ستكون – بعون الله ‏‏- مع قوله تعالى : ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ ‏عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) [ يوسف : 24] .‏
يرى بعض المفسرين أن المرأة عندما أسقط في يدها ولم يستجب لها يوسف ، عليه ‏السلام ، همَّت لتنال منه ما أرادت عُنوة ، وهمَّ يوسف بدفعها ، ويرى البعض ‏الآخر أنها همَّت بضربه انتقامًا لكبريائها المهدر ، وكرامتها المجروحة ، وهمَّ ‏هو بضربها دفاعًا عن نفسه ، لكنه رأى أن الأولى أن يهرب منها ففعل ، وهنالك ‏من يرى أن الهمَ كان منها فقط ، أما يوسف ، عليه السلام فلم يهم ؛ لأنه رأى ‏برهان ربَّه على تقدير حذف جواب لولا ، فيكون التقدير : ( لولا أن رأى برهان ‏ربَّه لهم بها ) ، لكنه رآه فلم يحدث منه هم أصلاً .‏
لكن جمهور المفسرين يثبت للمرأة همًّا ، وليوسف عليه السلام همًّا ، كما صرحت ‏بذلك الآية : ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا ) ، لكنهم يفرقون بين همها وهمه ، فقد ‏كان همُّه خطرات نفس ، فتركه لله ، فأثابه الله عليه ، أما همُّها فكان إصرارًا بذلت ‏معه جهدها فلم يستو الهمان ، وهذا واضح من السياق القرآني ، فقد فرَّق الله بين ‏الهمين ، فهي راودت ، وغلقت الأبواب وقالت : هيت لك ، وهو قال : ( مَعَاذَ ‏اللَّهِ ) ؛ ولذلك قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا ) لاحظ كيف استخدم ‏السياق الكريم أدوات التوكيد والتحقيق مع همها ، ولم يستخدم شيئًا من ذلك مع ‏همه ، فالهم همان : هم إصرار وعزيمة ، وهم خطرات ، فكان نصيبه الخطرات ، ‏وكان نصيبها الإصرار .‏
قال الإمام أحمد بن حنبل ، رحمه الله : ( الهمُّ همان : هم خطرات ، وهمُّ إصرار ‏‏، وهم الخطرات لا يؤاخذ الله به ، وهم الإصرار يؤاخذ به ) .‏
والأدلة على ذلك متواترة في الكتاب والسنة ، نذكر منها ما رواه البخاري ومسلم ‏وأحمد وغيرهم من حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه ‏وسلم أنه قال : ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ، ثم بين ذلك ، فمن همَّ بحسنة ‏فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله عنده ‏عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها ‏كتبها الله له عنده حسنة كاملة ، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة ‏‏) .‏
ويرجَّح شيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمه الله ، رأي جمهور المفسرين وكذلك ابن ‏القيم ، رحمه الله ، ويرى أن ذلك الذي يليق بفحولة يوسف ، عليه السلام ، كما ‏يرى أن ذلك ابتلاء بمخالفة دواعي النفس والطبع ، وهو من أشد البلاء ، ولا يصبر ‏عليه إلا الصديقون ، وإليك نص كلام ابن القيم ، رحمه الله ، من كتاب ( طريق ‏الهجرتين ) بتصرف بسيط : ‏
‏( ولهذا كان بين ابتلاء يوسف الصديق بما فعل به إخوته من الأذى والإلقاء في ‏الجب ، وبيعه بيع العبيد ، والتفريق بينه وبين أبيه – كان بين ذلك كله – ‏وابتلائه بمراودة المرأة فرق عظيم لا يعرفه إلا من عرف مراتب البلاء ، فهو – أي ‏يوسف عليه السلام – شاب عزبٌ غريب بمنزلة العبد لها ، وهي الداعية إلى ذلك ‏‏، وإن الشباب داع إلى الشهوة ، والشاب قد يستحي من أهله ومعارفه من قضاء ‏وطره ، فإذا صار في دار الغربة زال الاستحياء والاحتشام ، وإذا كان عزبًا كان أشد ‏لشهوته ، وإذا كانت المرأة هي الطالبة كان أشد لشهوته ، وإذا كانت جميلة كان ‏أعظم ، فإن كانت ذات منصب كان أقوى ، فإن كان ذلك في دارها وتحت حكمها ، ‏بحيث لا يخاف الفضيحة ولا الشهرة كان أبلغ ، فإن استوثقت بتغليق الأبواب ‏والاحتفاظ من الداخل كان أقوى أيضًا ، فإن لرجل كمملوكها وهي كالحاكمة عليه ‏الآمرة الناهية كان أبلغ في الداعي ، فإذا ك