إتحاف الكائنات
بقلم: محمد سليمان محمد عثمان
هو اسم كتاب ألفه مؤسس إحدى الجمعيات التي تنتسب إلى السنة منذ أكثر من أربعين عاما.
وقد قال مؤلف الكتاب: ( إن من اعتقد أن اللَّه فوق السموات مستو على العرش كافر مرتد ويبطل كل عمله من صلاة وصيام وحج وغير ذلك وتبين منه زوجته، وإذا مات على هذا الاعتقاد لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، وكذلك كل من اعتقد أن اللَّه في جهة ) ( راجع ص 4 وما بعدها من الكتاب المذكور ).
هكذا قال الرجل في كتابه. وقد حدثت آنذاك مساجلات وردود من علماء أهل السنة. وذهب الرجل عن هذه الدنيا. ولقي ربه وأفضى إلى ما قدم.
ونحن لا نريد أن نبدي أحقادًا دفناها تحت أقدامنا، أو نثير فتنة جعلناها دبر آذاننا ( لاسيما ورئيس هذه الجمعية الحالي رجل سلفي العقيدة، سمعته يقرر عقيدة التوحيد في دروسه مرارًا ويشدد النكير على القبوريين، ويثبت صفات الكمال لله تعالى على طريقة السلف الصالح، بل وصى بقراءة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الحافظ ابن القيم، فنسأل اللَّه لنا وله التوفيق والسداد ). غير أنه قد زارنا بدار المركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية العالم الفاضل الداعية إلى اللَّه الشيخ عبد الرحيم محبوب رئيس جماعة تحفيظ القرآن بمدينة الطائف وذاكرني في موضوع الكتاب. وقال:
إن بعض كبار الشيوخ بالطائف ينسب هذا الكتاب إلى أنصار السنة ويسئ الظن بكم ويقول إنكم غير سلفيين بدليل ما ورد في الكتاب.
وحاول أن يحصل على نسخة من الكتاب- وبحث في جميع المكاتب- ليرجع بها إلى الطائف ليقنع هذا الشيخ فلم يجدها، فطلب منى أن أكتب في هذا الموضوع، دفعًا للشبه، ورفعًا للالتباس، وتبيينًا لعقيدة أنصار السنة المحمدية فنقول:
أما صاحب الكتاب ومن على شاكلته من أهل الجدل والكلام الذين نبغوا بعد المائة الخامسة للهجرة فيقولون: إن اللَّه ليس فوق السموات، ولا في مكان معين ولا في جهة. ولا هو فوق العالم ولا تحته ولا داخله ولا خارجه ولا يوصف باتصال أو مباينة.
وحجتهم في ذلك هو القانون الذي أسسوه على المنطق اليوناني وجعلوه أصلاً يرجعون إليه في معرفة اللَّه وصفاته.
فهذا القانون الفاسد يلزمهم أن اللَّه لو كان في السماء لكان محصورًا، أو كان فوق العرش لكان محمولاً على العرش، إلى غير ذلك من الخرافات والضلالات التي ولدها أهل الجدل والكلام، بحكم هذا المنطق المشئوم الذي جر على الأمة الوبال والدمار.
والعجيب أنهم يجعلون الدين مذهبين: مذهب السلف وهو أسلم، ومذهب الخلف وهو أعلم وأحكم. زعموا هذا- ولا أدرى من يعنون بالسلف؟ أليس هم رسول اللَّه . وأصحابه والتابعون من أهل القرون الفاضلة؟
فهل هناك للمسلمين دين غير ما جاء به رسول اللَّه .؟ فكيف يكون أهل الكلام المبتدع المذموم من أفراخ الفلاسفة، وتلامذة المجوس والملاحدة أعلم وأحكم من رسول اللَّه . وسلم وأصحابه، وهل يكون مثال الرازي والآمدى، والفارابي وابن سينا وأمثالهم، أعلم من أصحاب رسول اللَّه . والتابعين لهم بإحسان. أي منطق هذا؟ وأين يذهب بكم؟.
هذا هو اعتقاد المتكلمين من أهل الجدل.
أما نحن معاشر أنصار السنة المحمدية، فاعتقادنا هو ما كان عليه محمد . وأصحابه والتابعون لهم بإحسان- وقد قال عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنه أن اللَّه بعث إلينا محمدًا صلى اللَّه عليه وسلم ونحن لا نعلم شيئًا فإنما نفعل كما رأيناه يفعل- ولا نعلم من ذلك إلا ما علمنا رسول اللَّه . وأصحابه. فنحن لا نتقدم عن ذلك ولا نتأخر. نقول بما قالوا، وندين بما دانوا، ونقف حيث وقفوا. فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ قد كفوا. ولهم على كشفها كانوا أقوى. وبالفضل كانوا فيها أحرى. فما فوقهم محسر وما دونهم مقصر.
فمن عقيدتهم التي أجمعوا عليها، وكانوا يدينون اللَّه بها: أن اللَّه فوق سماواته مستو على عرشه محتو على ملكه، محيط علمه بالأشياء، إليه يصعد الكلم الطيب، والعمل الصالح يرفعه، وأنه بائن من خلقه والحلق بائنون منه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
قال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد: ( قيل لعبد اللَّه بن المبارك: كيف نعرف ربنا عز وجل؟ قال في السماء السابعة على العرش بائن من خلقه، ولا نقول كما تقول الجهمية إنه ههنا في الأرض ) ( راجع خلق أفعال العباد ص 20ط. منشأة المعارف والرد على الجهمية للدرامي ص 272 ). ورواه كذلك عثمان الدرامي في كتاب الرد على الجهمية. قال الدرامي ومما يحقق قول ابن المبارك: قول رسول اللَّه . للجارية: أين اللَّه؟ يمتحن بذلك إيمانها، فلما قالت: في السماء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعتقها فإنها مؤمنة. وقال البخاري قال سعيد بن عامر الضبعي: الجهمية شر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن اللَّه تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس على العرش شيء ( المرجع السابق ).
أما لفظ الجهة وأنه تعالى في جهة العلو
