أسئلة القراء عن الأحاديث
بقلم العلامة
الشيخ محمد نصر الدين الألباني
(كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن) .
باطل
قال ابن أبي حاتم (2/ 337) :
(سئل أبو زرعة عن حديث رواه يعقوب بن محمد الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : فذكره . قال أبو زرعة :
(حديث باطل ليس له عندي أصل . وكان حدثهم قديمًا في كتاب (الآداب) ، فأبى أن يقرأه ، وقال : اضربوا عليه ويعقوب بن محمد هذا واهي الحديث ) .
وقال الحافظ في (التقريب) :
(صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء) .
قلت : ولعل الآفة من بعض الضعفاء الذين تلقى هذا الحديث عنه لم يسمع من هشام بن عروة بل لم يلحقه كما جزم بذلك الذهبي في حديث آخر له موضوع .
(الصدقة تمنع ميتة السوء)
ضعيف
رواه أبو عبد الله القاضي الفلاكي في (فوائده) (87/ 2) : أخبرنا عمر بن القاسم المقري : نا القاسم ابن أحمد الملطي : ثنا لُوَيْن : ثنا جرير عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا .
قلت : وهذا إسناد موضوع ، المتهم به الملطي هذا وهو القاسم بن إبراهيم ، وما في الأصل (ابن أحمد) خطأ ؛ فإن الذي يروي عن لوين وعنه عمر بن القاسم هو القاسم بن إبراهيم وهو كذاب . وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون ؛ غير عمر بن القاسم المقري وهو صدوق كما قال الخطيب (11/ 269) .
والحديث عزاه في (الجامع) للقضاعي عن أبي هريرة ، وقال شارحه المناوي :
(قال ابن حجر : فيه من لا يعرف . وبه قول العامري : صحيح) .
قلت : ولعل تصحيح العامري من أجل شاهده الذي أخرجه الترمذي (2/ 23) عن أنس مرفوعًا بلفظ (تدفع وقال : (غريب) .
قلت : وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز ، قال النسائي : (ليس بثقة) . فلا يصلح إذن حديثه للشواهد .
(ابن آدم ! عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك . ابن آدم ! لا من قليل تقنع ، ولا من كثير تشبع . ابن آدم ! إذا أصبحتَ معافىً في جسدك ، آمنا في سربك ، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء) .
موضوع
رواه أبو نعيم (6/ 98) والخطيب (12/ 72) وكذا ابن السني في (القناعة) (3/ 2) وابن عساكر (5/ 263/ 2) عن أبي بكر الداهري : نا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر عن ابن عمر مرفوعًا .
قلت : وهذا موضوع . أبو بكر الداهري . قال الذهبي في الكنى : (ليس بثقة ولا مأمون) . وقال الجوزجاني : (كذاب) . وقال العقيلي : (لا يقيم الحديث ، ويحدث ببواطيل عن الثقات) . وقال أبو نعيم :
(روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات) .
والحديث عزاه السيوطي لابن عدي والبيهقي في (الشعب) فتعقبه المناوي بقوله :
(ونقله عن ابن عدي وسكوته عليه يوهم أنه خرجه وسلمَّه . والأمر بخلافه . بل قال : أبو بكر الداهري كذاب متروك ، وقال الذهبي : متهم بالوضع . وهكذا هو في (شعب البيهقي) .
وذكر نحوه الحافظ ابن حجر ، فكان ينبغي حذفه) . وقال الحافظ الهيثمي (10 / 289) :
(رواه الطبراني في (الأوسط) عن ابن عمر . وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف) .
(اتخذوا السودان ، فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة ؛ لقمان الحكيم ، والنجاشي ، وبلال المؤذن ) .
ضعيف جدًا
رواه ابن حبان في (الضعفاء) (1/ 170) والطبراني (3/ 123/ 2) وعنه ابن عساكر (3/ 232/ 2) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي : نا أبْيَنُ بن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا .
وهذا إسناد ضعيف جدًا أبين بن سفيان قال ابن حبان :
(كان يقلب الأخبار ، وأكثر روايته عن الضعفاء) . وقال البخاري .
(لا يكتب حديثه) . وقال الدارقطني : (ضعيف له مناكير) .
والحديث ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات ) من رواية ابن حبان وقال ابن الجوزي (2/ 232) : (لا يصح ، والمتهم به أبين كان يقلب الأخبار ، وعثمان لا يُحتج به ) .
قلت : عثمان صدوق ، وإنما ضعف لروايته عن الضعفاء ، وهذا لا يقدح فيه ، وقد وثقه ابن معين : وعلة الحديث أبين هذا وإعلال ابن الجوزي له بعثمان أيضًا قد تبع فيه ابن حبان ، فقد قال عقب الحديث : (عثمان بن عبد الرحمن قد تبرأت من عهدته ، هذا متن باطل لا أصل له ) .
ثم ذكر السيوطي شاهدًا من حديث واثلة بن الأسقع ، أخرجه الحاكم (4/ 284) لكن ليس فيه الأمر باتخاذ السودان ولا أنهم من سادات أهل الجنة ، وذكر مهجعًا بدل النجاشي . فهو شاهد قاصر .
(أنا خاتم الأنبياء ، وأنت يا علي خاتم الأولياء) .
موضوع
رواه الخطيب (10 / 356 – 358) عن عبيد الله بن لؤلؤ السلمي : أخبرنا عمر بن واصل قال : سمعت سهل ابن عبد الله يقول : أخبرني محمد بن سوار خالي : حدثنا مالك بن دينار : أخبرنا الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس مرفوعًا في حديث طويل ساقه في فضل علي . هذا منه . ثم قال الخطيب .
(هذا الحديث موضوع من عمل القصاص ، وضعه عمر بن واصل ، أو وضع عليه ) .
وأورده ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/ 398) ونقل كلام الخطيب هذا وأق
