من مفردات القرآن الكريم

من مفردات القرآن
– 3 –
تفسير سورة البقرة
بقلم الأستاذ محمد جميل غازي
الكتاب – 2
{ ذلك الكتاب لا ريب فيه } البقرة : 2
16- الهدى : قال تعالى : { ذلك الكتاب لا ريب فيه هدًى للمتقين } [ البقرة : 2 ] ، وهداية الله للإنسان على أربع مراتب :
المرتبة الأولى : إعطاؤه الإنسان القوي التي يهتدي بها إلى مصالحه ؛ إما تسخيرًا وإما طوعًا ، كالحواس الخمس ، والعقل .
وبعض ذلك قد أعطاه للحيوان ، وبعضه الآخر قد خص به الإنسان ، وعلى ذلك دل قوله تعالى : { رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى } [ 20: 50 ] ، { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } .
المرتبة الثانية : هداية الأنبياء ، قال تعالى : { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا } [ 21: 73 ] . وقال عز وجل : { ولكل قوم هاد } [ 13: 7 ] .
وهذه الهداية تنسب تارة إلى الله تعالى : { وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى } [ 41: 17 ] .
وتارة إلى النبي ( : { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } [ 17: 9 ] .
المرتبة الثالثة : التوفيق الذي يختص به الله الصالحين من عباده ، قال تعالى : { وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد } [ 22: 24 ] ، وقال عز وجل : { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } [ 29: 69 ] .
المرتبة الرابعة : الهداية إلى الجنة ، قال تعالى : { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ } .
وهداية الأنبياء : هداية دلالة ، قال تعالى : { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } فأثبت له الهدى الذي معناه الدلالة والدعوة والتنبيه .
أما هداية الله سبحانه وتعالى فهي هداية توفيق وتأييده ، وقد قال لنبيه ( : { إنك لا تهدي من أحببت } [ 28: 56 ] ، فالهدى على هذا يأتي بمعنى خلق الإيمان في القلب ، ومنه قوله تعالى : { أولئك على هدى من ربهم } [ 2: 5 ] .
وهذه المراتب بعضها متوقف على البعض الآخر .
فلا تحدث الثانية إلا إذا حدثت الأولى ولا تحدث الثالثة إلا إذا حدثت الثانية ، ولا تحدث الرابعة إلا إذا حدثت الثالثة .
17- الصراط المستقيم : قال تعالى : { وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله } [ 6: 153 ] .
وقد قالوا : إن الصراط المستقيم ، هو : الدين أو الحق ، أو العدل أو الحدود .
ونقول : إنه كل ما يوصل إلى سعادة الدنيا والآخرة ، ولا شك أن ذلك كله في القرآن الكريم .
* * *
18- حبل الله ، قال تعالى : { واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا } [ 3: 103 ] .
قال المحققون : حبل الله : هو الذي يمكن معه التوصل به إليه ، من القرآن ، والنبي والعقل والإسلام وغير ذلك مما إذا اعتصمت به أداك إلى جواره .
وقال ابن مسعود : حبل الله القرآن .
وما قلناه في حبل الله ، نقوله في { العروة الوثقى }.
وقد ورد التعبير بها في القرآن الكريم مرتين : { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا } [ البقرة : 256 ] ، { وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } [ 31: 22 ] .
* * *
19- الرحمة : قال تعالى : { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } [ 17: 82 ] .
والرحمة : رقة تقتضي الإحسان للمرحوم ، وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الإحسان المجرد عن الرقة .
وإذا وصف الباري سبحانه وتعالى بهذه الصفة ؛ فالمراد بها : الإحسان المجرد عن الرقة .
* * *
20- الروح ؛ قال تعالى : { وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا } [ 42: 52 ] .
قال الضحاك : وإنما سمى الله القرآن روحًا ؛ لأن فيه حياة من موت الجهل ، لما فيه من الهداية والعلم .
ويمكن أن يحمل قوله تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي } [ 17: 85 ] ، على القرآن أيضًا : ويسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ قل : إنه من أمر الله أنزله عليَّ معجزًا .
وكان مالك بن دينار ، يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب ، كما أن الغيث ربيع الأرض .
* * *
21- البيان ، قال تعالى : { هذا بيان للناس} [ 3: 138 ] .
22- التبيان ، قال تعالى : { ونزلنا عليك الكتاب تبيانًا لكل شيء } [ 16: 189 ] .
23- المبين ، قال تعالى : { تلك آيات الكتاب المبين } [ 12: 1 ] .
إنما وصف الكتاب بكونه [ بيانًا ] و [ تبيانًا ] و [ مبينًا ] لوجهين :
الأول : أنه مبين للذين أنزل إليهم ، لأنه نزل بلغتهم ولسانهم .
الثاني : أنه هو الذي أ