علامات ضوئية على طريق الدعاة

علامات ضوئية على طريق الدعاة
بقلم الدكتور محمد جميل غازي
– 4-
الآية السادسة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} سورة المائدة الآية 105.
رد شبهة شائعة
ظاهر هذه الآية يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس فرضًا على الإنسان إذا استقام على الطريقة، إذ أنه لا يؤاخذ بذنب اقترفه غيره.
ويمنع من هذا الظاهر ما ورد في تفسير الآية من أحاديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين.
فقد روى أبو داود والترمذي وغيرهما عن قيس، قال: ” خطبنا أبو بكر الصديق رضي اللَّهُ عنه، فقال: إنكم تقرأون هذه الآية، وتتأولونها على غير تأويلها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم اللَّه بعذاب من عنده”.
وروى أبو داود والترمذي وغيرهما عن أبي أمية الشعباني قال: ” أتيت أبا ثعلبة الخشني، فقلت له: كيف تصنع بهذه الآية، فقال: أية آية؟ قلت: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} قال: أما واللَّه سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: ” ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة”.
وقال ابن المبارك: قوله تعالى: {عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ} خطاب لجميع المؤمنين، أي: عليكم أهل دينكم، كقوله تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ}، فكأنه قال: ليأمر بعضكم بعضا، ولينه بعضكم بعضا، فهو دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يضركم ضلال المشركين والمنافقين وأهل الكتاب.
وقال سعيد بن المسيب: معنى الآية: لا يضركم من ضل إذا اهتديتم بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الكناية في الآية:
ثم إن قوله تعالى: {لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} أسلوبا كنائيا، مؤداه: نهى المؤمنين عن التأثر بضلال الضالين من الناس، بحيث يحملهم ذلك على ترك طريق الهداية أو بأن يشتغلوا بالتفكير في ضلال الضالين، وعاقبة أمرهم حتى ينسيهم ذلك ويلهيهم عن إصلاح أنفسهم، بل الواجب على المؤمن أن يدعو إلى ربه، وأن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ثم يأخذ بالأسباب، ويكل أمر المسببات إلى اللَّه سبحانه، فإليه يرجع الأمر كله.
أما أن يهلك نفسه حسرات في سبيل إنقاذ الغير من الهلكة، فهذا ما لم يؤمر به، كما أن الإنسان المكلف لا يؤاخذ بعمل غيره، وعلى هذا فتصير الآية في معنى قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا}.
الآية السابعة
{واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 163‏ ‏وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ 164 فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ 165 فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ} سورة الأعراف / الآيات 163- 166.
الفرق الثلاث:
دلت الآيات على أن أهل هذه القرية صاروا إلى ثلاث فرق، فرقة ارتكبت المنكر، واحتالوا على الصيد يوم السبت، وفرقة نهت عن ذلك واعتزلتهم، وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه، ولكنها قالت للمنكرة: لم تنهون هؤلاء، وقد علمتم أنهم في حكم الهالكين، وأنهم قد استحقوا- بما عتوا عما نهوا عنه- العقوبة من اللَّه، إذ لا فائدة من نهيكم إياهم.
فأجابتهم المنكرة: إننا نفعل ذلك اعتذارًا إلى ربنا سبحانه لما أخذه علينا من ميثاق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ثم نص سبحانه وتعالى على نجاة الناهين، وهلاك الظالمين.
قال ابن كثير: وسكت عن الساكتين، لأن الجزاء من جنس العمل، فهم لا يستحقون مدحًا فيمدحوا ولا ارتكبوا عظيما فيذموا.
مصير الفرقة الساكتة
قال الرازي: واعلم أن لفظ الآية يدل على أن الفرقة المتعدية هلكت، والفرقة الناهية عن المنكر نجت، أما الذين قالوا: ( لم تعظون ) فقد اخت