دفاع عن السنة المطهرة

دفاع عن السنة المطهرة
بقلم / على ابراهيم حشيش
-22-

لقد نشرت جريدة (اللواء الإسلامي) في عددها (305) في الصفحة (8) يوم الخميس 4 من ربيع الآخر 1408هـ – 26 من نوفمبر 1987م تحت عنوان (أنت تسأل والإسلام يجيب) إجابة للشيخ إبراهيم الوقفي عن السؤال ((ما تفسير قوله تعالى : (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ)[21-23 سورة ص])).
وذكر الشيخ في إجابته ما نصه : أن النبي داود عليه السلام من أنبياء الله ابتلاه الله سبحانه بامرأة جميلة هى زوجة لجندي من جنوده يسمى أوريا وكان لداود تسع وتسعون زوجة فأمر زوجها بالنزول له عنها فبعث الله له ملكين في صورة بشر … قال له أحدهما : إن هذا صاحبي له تسع وتسعون نعجة أي امرأة ولى نعجة واحدة وطلب مني أن أتنازل له عنها ليتزوجها ويكفلها وغلبني في الكلام … فقال دواد : لقد ظلمك بسؤال امرأتك إلى امرأته … إلى أن قال الشيخ : فأنكر الله على داود أن يتشاغل بالدنيا ويستزيد من شهواتها . ثم يقول الشيخ : والقصة طويلة ونوردها هنا بايجاز وعلى السائل إذا أراد المزيد الرجوع إلى كتب التفسير .
قلت : ما كنت أود أن يذكر الشيخ قصة وينسبها إلى نبى الله دواد بغير تخريج ولا تحقيق خاصة وقد جاءت إجابته تحت عنوان : (أنت تسأل والإسلام يجيب) ونقول للشيخ : [ليست هذه إجابة الإسلام التي توهم الشيخ أنها تفسير للآيات (21-23/ص) بل هي إسرائيليات مدسوسة تطعن في عصمة الأنبياء . وليرجع إلى تفسير ابن كثير (4/31) حيث يقول : (قد ذكر المفسرون ها هنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه)] .
قلت : وإن تعجب فعجب أن يخرج الشيخ عن ظاهر الآيات ويجعل من النعجة امرأة ، ومن الخصم ملكا ، والنبي المعصوم مخطئا . وليرجع إلى كتاب (الفصل في الملل والأهواء والنحل)(4/14) لابن حزم يجده يقول : (إنما كان ذلك الخصم قوما من بني آدم بلاشك مختصمين في نعاج من الغنم على الحقيقة بينهم ، بغى أحدهما على الآخر على نص الآية ، ومن قال أنهم ملائكة معرضين بأمر النساء ، فقد كذب على الله عز وجل ، وقوله ما لم يقل ، وزاد في القرآن ما ليس فيه ، وكذب (بتشديد الذال) الله عز وجل وأقر على نفسه الخبيثة أنه كذب الملائكة ، لأن الله تعالى يقول : (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ …) فقال هو : لم يكونوا قط خصمين ، ولا بغى بعضهم على بعض ، ولا كان قط لأحدهما تسع وتسعون نعجة ، ولا كان للآخر نعجة واحدة ، ولا قال له أكفلنيها ، فاعجبوا لما يقحمون فيه أهل الباطل أنفسهم ، ونعوذ بالله من الخذلان ثم كل ذلك بلا دليل بل الدعوى المجردة).
قلت : من العجب أن يقول الشيخ : (والقصة طويلة وأنه أوردها بإيجاز) ألم يعلم الشيخ أنها تحمل في طياتها سموم الطعن في عصمة الأنبياء ؟ جعلت نبي الله داود عليه السلام يترك صلاته ويجري وراء حمامة حتى دخلت بستان وجد به هذه المرأة عارية تغتسل وحانت منها التفاتة فأبصرت ظل داود عليه السلام فنشرت شعرها فغطى بدنها كله فزاد بذلك إعجابا بها ، وعرض زوجها (أوريا) للقتل عمدا ليتزوجها …).
قلت : والعجب أن يقول الشيخ : (وعلى السائل إذا أراد المزيد أن يرجع إلى كتب التفسير) ولو رجع الشيخ نفسه إليها لاستبان له بطلانها .
1- نقل القرطبى في تفسير (الجامع لأحكام القرآن) (15/176) عن ابن العربي المالكي أنه قال عن هذا الخبر : (باطل قطعا).
2- قال الخازن في تفسيره (لباب التأويل في معاني التنزيل) (6/49): (فصل في تنزيه داود عليه السلام عما لا يليق به وما ينسب إليه) : أعلم أن من خصه الله تعالى بنبوته وأكرمه برسالته وشرفه على كثير من خلقه وائتمنه على وحيه لا يليق أن ينسب إليه ما لو نسب إلى آحاد الناس لاستنكف أن يحدث به عنه فكيف يجوز أن ينسب إلى بعض أعلام الأنبياء والصفوة والأمناء).
قلت : ذكر الخازن ذلك بعد أن أورد القصة لعله أراد أن يبين بطلانها .
3- قال القاضي عياض – أورد ذلك صاحب (لباب التأويل) (6/49) وصاحب (فتح البيان في مقاصد القرآن) (8/158) – : (لا يجوز أن يلتفت إلى ما سطره الإخباريون من أهل الكتاب الذين بدلوا وغيروا ، ونقله بعض المفسرين ولم ينص الله تعالى على شىء من ذلك ولا ورد في حديث صحيح) .
4- قال الفخر الرازي في (التفسير الكبير) (26/194) : إذا قلنا الخصمان كانا ملكين ، ولما كانا من الملائكة وما كان بينهما مخاصمة ما بغى أحدهما على الآخر ، كان قولهما : خصمان بغى بعضنا على بعض كذبا ، فهذه الرواية لا تتم بشيئين : أ