حوار حول التوسل والوسيلة

( 2 ) حوار حول التوسل والوسيلة
يجريه الدكتور محمد جميل غازي

– تحدثت في العدد السابق عن ( الحقائق العشر ) التي ينبغي الالتزام بها عند ( مناقشة ) موضوع ( التوسل والوسيلة ).
وعلى ضوء هذه المقررات العشر، أستطيع أن أقول:
إن الوسيلة في ” القرآن الكريم”: اسم لكل ما يتوصل به إلى مرضاة اللَّه تعالى من علم أو عمل…
وهي في ( الحديث الشريف ) اسم ( لمنزلة في الجنة ).
فقد روى أحمد والبخاري وأصحاب السنن من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” من قال حين يسمع النداء- أي: الأذان- اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت سيدنا محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له شفاعتي”.
وروى أحمد ومسلم وأصحاب السنن- إلا ابن ماجة- من حديث عبد اللَّه بن عمر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ” إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علىّ، فإن من صلى علىّ صلاة صلى اللَّه عليه عشرًا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد اللَّه، وأرجو أن أكون هو، فمن سأل لي الوسيلة،حلت عليه الشفاعة”.
– وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم للوسيلة: يؤيد تفسير نقلة اللغة بأن معانيها: المنزلة عند الملك.
* * *
من التوسل المشروع:
– ومن التوسل المشروع الثابت بالقرآن والسنة: طلب الدعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته.
يقول اللَّه تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} [النساء: 64].
ومنه ما رواه الترمذي بسنده إلى عثمان بن حنيف رضي اللَّه عنه ( هذا الحديث رواه البيهقي والنسائي أيضًا، وقال عنه الترمذي: إنه حديث حسن صحيح، ورواه الإمام أحمد، ورواه الحاكم في المستدرك، وقال: على شرط البخاري، ورواه الطبراني في المعجم، قال أبو عبد اللَّه المقدسي. والحديث صحيح- فإن كان هو عيسى ماهان أبو جعفر الرازي التميمي كما ظنه الحافظ ابن حجر في ( التقريب )، فالأكثرون على ضعفه، وقال عنه أحمد والنسائي ليس بالقوى، وقال ابن المديني: ثقة كان يخلط، وقال مرة عنه: إنه يكتب حديثه إلا أنه يخطئ، وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.- وإن كان أبو جعفر المدني- كما في سنن ابن ماجة- فهو مجهول، وأما تحسين الترمذي والحاكم وابن خزيمة للحديث فلا يعتد به، لأنهم كانوا يتساهلون في التحسين، قال ابن دحية: وكم حسن الترمذي في كتابه من أحاديث موضوعة، وأسانيد واهية، وقال الحافظ ابن حجر: وفي تصحيح الترمذي نظر كثير، وكذلك الحاكم وابن خزيمة وابن حبان، فقد نبه الحافظ ابن حجر على أنه: ( لابد للمتأهل من الاجتهاد والنظر، وألا يقلد هؤلاء ومن نحا نحوهم ) ثم يقول: فكم حكم ابن خزيمة بالصحة لما لا يرتقي عن رتبة الحسن )، أن ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: ادع اللَّه أن يعافيني، فقال: إن شئت صبرت فهو خير لك، قال، فادعه، فأمره أن يتوضأ، فيحسن الوضوء، ويدعو بهذا الدعاء: ” اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى ليقضي لي في حاجتي هذه، اللهم فشفعه في”. وفي رواية: ” وشفعني فيه”. أى: استجب دعائي في أن تقبل دعاء النبي لى”.
– وهذه الحادثة، تفيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للأعمى، فاستجاب اللَّه دعاءه، ولو كانت الحادثة تفيد مجرد التوسل بالذوات لأمكن لأي أعمى أن يتوسل إلى اللَّه بنبيه فيشفي كما شفى هذا الأعمى !!
* * *
– ومن ذلك القبيل، استسقاء عمر بالعباس رضي اللَّه عنهما. ففي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه استسقى بالعباس وقال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا توسلنا إليك بنبينا عليه الصلاة والسلام فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون.
– وهذا الذي روي عن عمر وعثمان بن حنيف رضي اللَّه عنهما، توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، واللَّه- سبحانه وتعالى- يستجيب دعاء عباده المؤمنين، فما بالك بإمام المؤمنين، وخاتم المرسلين؟!
التوسل بذوات الأنبياء والصالحين:
– أما التوسل بذوات الأنبياء والصالحين، والإقسام على اللَّه تعالى بهم أو بحقوقهم، فهي بدعة مستحدثة بعد خير القرون ( يقول ابن تيمية في كتابه ( قاعدة جليلة )- ص 85- ( والأحاديث التي تروى في هذا الباب- وهو السؤال بنفس المخلوقين- هي من الأحاديث الضعيفة الواهية، بل الموضوعة ) ثم يسوق من هذه الأحاديث:- ما يروى عن أبي بكر الصديق أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: ( إنى أتعلم القرآن: ويتفلت منى )؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : “قل: اللهم إنى أسألك بمحمد نبيك، وبإبراهيم خليلك، وبموسى نجيك،وبعيسى روحك وكلمتك” الخ…- وما يروى عن ابن عباس- مرفوعًا-: ( من سره أن يوعيه اللَّه حفظ ا