تنبيهات هامة
على كتاب (صفوة التفاسير)
للشيخ محمد علي الصابونى
أعد هذه التنبيهات فضيلة الشيخ محمد بن جميل زينو المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة وأضاف إليها بعض الملاحظات فضيلة الدكتور صالح الفوزان الأستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض .
-12-
الشيطان لا يتسلط على الأنبياء
التنبيه الخامس عشر : ذكر الصابوني عند تفسير قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ)[52 الحج] أي وما أرسلنا قبلك يا محمداً (هكذا في أصل التفسير للصابوني ، والصواب : يا محمد ، لأنه مفرد علم) رسولا ولا نبيا (إلا إذا تمنى) أي إلا إذا أحب شيئا وهويته نفسه (أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) أي ألقى الشيطان فيما يشتهيه ويتمناه بعض الوساوس التي توجب اشتغاله بالدنيا كما قال عليه السلام : (إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم سبعين مرة) . (جـ /294)
ثم قال في ص 295 : قال أبو السعود : وفى الآية دلالة على جواز السهو على الأنبياء عليهم السلام وتطرق الوسوسة إليهم .
أقول هذا التفسير من الصابوني ، وهذا الكلام من أبي السعود الذي أقره الصابوني عليه تنبيهات :
أولا: أن الشيطان لا يمكن أن يلقي وساوسه للأنبياء كما يقول الصابوني وأبو السعود لقول الله تعالى :
1- (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ)[42 الحجر]
وأى إنسان أحق بهذه العبودية من الأنبياء ، ولاسيما محمدا صلى الله عليه وسلم .
2- (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)[النحل :99]
وأي شخص أصدق ايمانا وأقوى توكلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
3- (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)[82-83 سورة ص]
ومن أحق من الأنبياء بالاستثناء ، وهم المخلصون ، وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم ؟
ثانياً : أن الشيطان لا يمكن أن يلقي للرسول صلى الله عليه وسلم بعض الوساوس كما يقول الصابوني للأدلة الآتية :
1- قال صلى الله عليه وسلم : (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة) .
قالوا : وإياك يارسول الله ؟ قال : وإياي ، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بالخير)(رواه مسلم)
فهذا نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عصمه الله ، وأن قرينه من الجن لا يأمره بشر أبدا .
2- ودليل ثان على أن الشيطان لا يوسوس للرسول صلى الله عليه وسلم .
(عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه ، فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة ، فقال : هذا حظ الشيطان منك ، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ، ثم لأمه ، ثم أعاده في مكانه)(رواه مسلم)
يفهم منه أن حظ الشيطان قد أخرجه جبريل من قلب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد غسله بماء زمزم فأصبح نظيفا من وساوس الشيطان .
3- ودليل آخر على عدم تسلط العفريت على الرسول هو قوله صلى الله عليه وسلم : (إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ، أو قال كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه [وفى رواية مسلم : وزعته (أى خنقته)] ، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فتذكرت قول أخى سليمان : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) . فرده الله خاسئا)(متفق عليه)
يفيد هذا الحديث أن الشيطان قد خنقه الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يعد له تسلط عليه أو وسوسة .
ثالثا : أن الحديث الذي استشهد به الصابوني : [إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله سبعين مرة] لم يذكر تخريجه ، وأخطأ في نقله ، والصواب كما رواه مسلم ج11/ص23 مع النووي : [إنه ليغان على قلبي ، وأني لأستغفر الله مائة مرة] ولم أجده بلفظ (سبعين مرة) حتى في أبي داود الذي رواه أيضا رقم 1515 .
1- ليس معنى الحديث كما فهم الصابوني في إلقاء الشيطان بعض الوساوس التي توجب اشتغال الرسول صلى الله عليه وسلم بالدنيا ، بل معناه كما قال عياض : المراد بالغين فتران عن الذكر ، الذي شأنه أن يدام عليه فاذا فتر عنه لأمر ما ، عد ذلك ذنبا فاستغفر عنه ، وقيل : هو شىء يعتري القلب مما يقع فيه من حديث النفس ، وقيل : هو السكينة التي تغشى قلبه ، والاستغفار لإظهار العبودية لله لما أولاه .
2- ليس في الآية دليل على جواز السهو على الأنبياء وتطرق الوسوسة إليهم كما قال أبو السعود وأقره الصابوني .
لكن ابن حجر العسقلانى ذكر في كتاب السهو باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتى الفريضة فقال في جـ /3/93 من فتح الباري : (وأن السهو والنسيان جائزان على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فيما طريقه التشريع) .
أقول : و
