بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
بقلم بدوى محمد خير طه
رئيس فرع أنصار السنة المحمدية بدراو
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن ولاه وبعد
في حديثه يوم الجمعة 10 من ربيع الأول 1401 الموافق 16 من يناير 1981 قال فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي صاحب ما يسمى بالنظرات الإيمانية في القرآن الكريم عند تعرضه بنظراته في قوله تعالى (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ)[البقرة 60] بعد اقحامه بلا مناسبة أمرا لم يكن المقام بحاجة إليه أن التوسل بأقارب النبي صلى الله عليه وسلم وبالموتى جائز بعد أن ساق حديث استسقاء عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وقال أن هذا دليل ضد من يقول إن التوسل بالموتى غير جائز وقال أن عمر لم يكن يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه لحق بالرفيق الأعلى وليس محتاجا للماء ولكن عم النبي صلى الله عليه وسلم محتاج إلى الماء فكان هذا سببا للسقيا ومع أن الدليل ليس فيه إشارة ولو من بعيد تؤيد زعم الشيخ بالتوسل بالموتى بل أن الدليل قائم ضد زعمه وأن عدم توسل عمر رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم دليل على عدم التوسل بالموتى
والحديث كما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال [إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانوا إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا قال فيسقون] وهذا الحديث يؤيد ما يقوله المتمسكون بالسنة المطهرة بجواز التوسل بدعاء الأحياء من الصالحين وعدم جوازه بالنسبة للموتى ويلفت أنظارنا إلى أمرين هامين
أولهما عدول عمر عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن لحق بالرفيق الأعلى إلى غيره من الأحياء
ثانيهما اختياره للعباس للتوسل إلى الله تعالى بالسقيا دون سائر الصحابة
وهذان الأمران يوحيان بالتساؤل والبحث عن سبب عدول عمر عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى عمه العباس رضي الله عنه أليس الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل وأعظم عند الله من عمه العباس ثم لماذا كان اختيار عمر للعباس من دون الصحابة رغم أن فيهم من هو أفضل منه سابقة في الإسلام كعمر نفسه وعثمان وعلي وغيرهم من المبشرين بالجنة؟
وللإجابة على ذلك نمهد فنعرف كيف كان توسل المسلمين بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ونورد في ذلك ما جاء من الأحاديث في الاستسقاء
(1) عن عائشة رضي الله عنها قالت [شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له بالمصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال إنكم شكوتم جدب دياركم وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم لا إله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت قوة وبلاغا إلى حين ثم رفع يديه فلم يزل يدعو حتى رئى بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فأنشأ الله تعالى سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك حتى بدت نواجذه فقال أشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله] رواه الحاكم وصححه أبوداود
(2) عن أنس رضي الله عنه قال [إن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله أن يغيثنا فرفع النبي يديه ثم قال اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا لا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس] رواه البخاري ومسلم
إذن كان الاستسقاء يتم بعنصرين طلب الدعاء والدعاء
ومن هنا يمكن الإجابة على التساؤل الأول أن سبب عدول عمر عن الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى غيره هو أن الرسول قد انتقل إلى الرفيق الأعلى فلابد من الاستسقاء بأحد من الأحياء يدعوالله بالسقيا
وأما الإجابة عن التساؤل الثاني وهو اختيار عمر للعباس بالذات فذلك لأنه أقرب الناس نسبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويبينه قول العباس في دعائه [اللهم إنه لم ينزل البلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك
