بشرية عيسى عليه السلام

بشرية عيسى عليه السلام
للدكتور إبراهيم هلال
( 2 )

وبهذا فعيسى عليه السلام نبي كبقية الأنبياء بشر وابن بشر مثلهم وهي أمه مريم الصديقة كانا يأكلان الطعام كما قال تعالى: {مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ} [المائدة: 75]. ومعجزاته إذن، أو آيات اللَّه التي أجراها اللَّه على يديه كبقية المعجزات أو الآيات التي أجراها اللَّه على يد الأنبياء والرسل. هي بإذن اللَّه وبأمره، لا تدخل لعيسى عليه السلام كما حكى القرآن عنهم وعنه ذلك فقال تعالى: {قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ. ‏ ‏قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ} [إبراهيم: 10،11]، وقال في جانب سليمان عليه السلام: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [ص: 36-39]، {وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ} [سبأ: 12] فالتسخير للريح هنا هو للَّه، وان كان ذلك عند احتياج سليمان إليها، وأمره لها. وكذلك تسخير الجن وعملها بين يديه ليس إلا بإذن ربه.
وهذا هو ما جاء به القرآن في جانب عيسى عليه السلام، حيث يقول تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ….} [المائدة: 110]. وحيث يقول عيسى عليه السلام مخاطبا بني إسرائيل: {أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ…..} [آل عمران: 49].
فمعجزات اللَّه على يد عيسى عليه السلام مثلها كمثل المعجزات أو الآيات التي وردت على يد بقية الأنبياء، وهنا لا تفوق له عليهم، ولا تخصيص له بشيء دونهم، ولكن قد غاب عن النصارى ذلك، فخصوا عيسى عليه السلام بما لم يخصه اللَّه به معللين لهذا الاختصاص كونه ولد من غير أب، وأن هذه مميزة ترفعه إلى درجة الألوهية، أو على درجة محمد صلى الله عليه وسلم، وبقية الأنبياء، وتأثر بهم في ذلك بعض المتصوفة من أمثال ابن عربي في فصوص الحكم فردوا معجزاته إلى شيء كامن في نفسه وفي طريقة خلقه.
ومما يؤسف له أيضا أن السيد محمد رشيد رضا أحد الأئمة الأعلام في مطلع هذا العصر قد وقع في كتابه ( الوحي المحمدي ) فيما وقع فيه النصارى وما وقع فيه هذا المتصوف ابن عربي، فذهب إلى معجزات السيد المسيح ( عيسى ) عليه السلام، كانت لقوة كامنة فيه اكتسبها من طبيعة خلقته، وهي النفخ بالروح الإلهي، على ما أشار لذلك القرآن الكريم، فصار النفخ الذي كان أصلا في خلقه هو القوة التي تظهر آثارها دائما بإذن اللَّه متى شاء عيسى استخدامها، فكان إحياؤه للطير بسبب نفخه، تلك الخاصية التي اكتسبها من أصل خلقه، وكذلك إحياء الميت… إلخ.
ويجعل معجزاته أعظم من معجزات بقية الأنبياء لذلك السنن الروحانية المطرد الذي تميز به على بقية الأنبياء، والذي منحه اللَّه إياه بآية منه، وأن هذا هو وجه الآية في عيسى عليه السلام التي يشير إليها القرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنون الآية 50: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً}. فهذا هو وجه اشتباه السيد رشيد رضا في عيسى عليه السلام. وفي تعليل معجزاته بذلك التعليل الذي خصه فيه بشيء دون بقية الأنبياء.
وقد بينت المقالة السابقة حقيقة النفخ بالنسبة لخلق عيسى عليه السلام وأنه في ذلك كبقية البشر أنبياء وغير أنبياء. أما الآية التي