بأقلام القراء

بأقلام القراء

رسالة هذا العدد وردت إلينا من الأخ عبد اللَّه السقا من مصر القديمة بالقاهرة، يعلق فيها على بعض ما قرأه في صحفنا اليومية، كتب يقول:
طالعتنا صحيفة الجمهورية بفتوى على لسان الدكتور الحسيني هاشم الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.. يقول فيها إن شهادات الاستثمار الفئة ( جـ ) حكمها حلال، مع أن هذه الفتوى تتناقض مع فتوى لفضيلة مفتي مصر يحرم فيها هذه الفئة ويقول أنها تعتبر في حكم أوراق اليانصيب أو حكم قرض جر نفعا.. والنفع الذي يجره القرض من باب الربا المحرم. قولوا لنا أيهما نصدق؟
التوحيد:
شهادات الاستثمار المجموعة ( جـ ) وهي التي تسمى ذات الجوائز تعتبر في حكم أوراق اليانصيب حقا.. وأصابت فتوى المفتى وجه الحق. واللَّه أعلم.
ونحب أن نذكر القراء الأفاضل بأن شهادات الاستثمار المجموعة ( أ ) والمجموعة ( ب ) من الربا المحرم شرعا، ولم تصدر أية فتوى بأنها حلال.
ثم يقول الأخ صاحب الرسالة:
في أحد أعداد صحيفة أخبار اليوم وعلى صفحة الحوادث قرأت خبرا هز مشاعري الدينية، وفحوى الخبر أن أحد ضباط الشرطة قد ضبط شابا وفتاة في وضع لا يليق، فحرر لهما محضرا وجه فيه إليهما تهمة الفعل الفاضح العلني. وقدما للمحاكمة، ولكن المحكمة حكمت بالبراءة، وقالت في حيثيات الحكم: إن الوضع الذي شاهدهما عليه الضابط ليس إلا صورة مبسطة لما تعلنه وسائل الإعلام من سينما وتليفزيون وإعلانات على الملأ، بحيث أصبحت مشاهدة شاب وفتاة في هذا الوضع لا تشكل خدشا للحياء، وبالتالي لا تعتبر فعلاً فاضحًا علنيا.
ويستفسر الأخ عبد اللَّه قائلا: ما هو قصد المحكمة من وراء حكمها هذا.. هل هي تستنكر دور وسائل الإعلام في نشرها للرذيلة.. أم أنها- والعياذ باللَّه- تريد بحكمها هذا إقرار عرف فاسد لكي يسير عليه الناس مخالفين به شرع اللَّه؟
التوحيد:
الرد- طبعًا- عند المحكمة، ولكن هذا يذكرنا ببعض أمور مشابهة نشرتها الجرائد من قبل، أذكر منها أن رجلاً سب آخر في أمه سبًا علنيا، وحكم القاضي بالبراءة بحجة أن مثل هذه الألفاظ أصبحت تقال ولا يقصد قائلها معناها.
وواقعة أخرى: عندما علم رجل أن زوجته على علاقة بعشيق لها، فسجل لها على شريط التسجيل محادثة تلفونية مع هذا العشيق ثبته فيها أشواقها وهيامها، وعندما قدم هذا الشريط إلى وكيل النيابة المختص قيل له: إنك أنت الذي تستحق المحاكمة لمخالفتك قانون الحريات بأن تجسست على زوجتك.
إننا لا نملك إلا أن نقول: إن لله وإنا إليه راجعون.
ثم يستطرد الأخ عبد اللَّه السقا فيعلق على موضوع إنشاء دار للأوبرا، وما تبارى به المتحدثون بأقلامهم في الصحف، وبحناجرهم على الأثير مقترحين أنسب مكان لإقامتها. ولم يتكلم أحد من هؤلاء المثقفين عن دور أخرى تصرخ فينا منادية بإصلاحها وهي دور العبادة.
ثم يقول: بدلاً من إقامة دار جديدة للأوبرا تتكلف أكثر من عشرين مليونا من الجنيهات كما ذكرت الصحف.. علينا بإصلاح مساجدنا وإنشاء مكتبات إسلامية كبيرة بها، وتعيين أمناء من خريجي الجامعات لهذه المكتبات حتى ترجع للمسجد رسالته الأولى كدار للعبادة وجامعة للعلم والتفقه في الدين.
التوحيد:
يا أخ عبد اللَّه: المسألة واضحة، لو رجعت للمسجد رسالته الأولى كما تقول لاستيقظ المسلمون من غفلتهم، ولو استيقظوا من غفلتهم لطالبوا بتحكيم شرع اللَّه، ولو طالبوا بتحكيم شرع اللَّه لغضب الكثيرون في الداخل والخارج. وعلى هذا… ألا يعد بناء دار الأوبرا أفضل من إصلاح المساجد؟ ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.

5