الفرق في الإسلام
بقلم: فضيلة الشيخ: عبد الرحمن عبد السلام يعقوب
الشيعة
– 10-
– الاثنا عشرية-
يحاول كاتب هذا البحث أن يلقي الضوء على نشأة الفرق في الإسلام، وكيف ظلت تتطور حتى كان لها من العقائد والمبادئ ما خرج بها عن الجماعة المؤمنة، حتى يكون واضحا للمسلمين أنه لا سبيل لهم إلا اتباع الفرقة الناجية التي ظلت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
هي أكثر طوائف الشيعة عددا، وأعزهم نفرا، ولهم في إيران دولة ازدادت بها قوة في ظل الحركة التي وقعت فيها أخيرا وخلصت بها إيران نهائيا إلى التشيع عقيدة ومذهبا وسياسة وحكما.. ويشكلون نصف العراق وأعدادًا كثيرة في الخليج العربي والهند وغيرها…
وسموا بالاثنى عشرية لاعتقادهم بانتقال الإمامة من علي إلى الحسن إلى الحسين إلى ابنائه من بعده على النحو الذي وضحناه في شجرة الأئمة إلى أن وقفت عند الإمام الثاني عشر محمد المهدي الذي لا يزال حيا في زعمهم والذي اختفى عام 260 هـ وعمره أربع أو ثمان سنوات. وهو يقيم الآن في سرداب بسر من رأي ( هي مدينة سامراء بالعراق. راجع مقدمة ابن خلدون ) يأكل ويشرب من رزق يسوقه اللَّه إليه. وهو الذي سيظهر ليملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا. ولكن ظهوره مقرون بحركة الشيعة، فإذا كانوا أقوياء أشداء مسلحين، وإذا استطاعوا خوض المعارك إلى جانبه لإعادة الدين الحق إلى الأرض، خرج بسيفه لينشر الإسلام في العالمين… جاء في ” الكافي” ( قال الصادق: إن اللَّه جعل في القائم منا سننا من سنن أنبيائه، سنة من نوح: طول العمر، وسنة من إبراهيم: خفاء الأولاد واعتزال الناس، وسنة من موسى: الخوف والغيبة، وسنة من عيسى، اختلاف الناس فيه، وسنة في أيوب: الفرج بعد الشدة، وسنة من محمد: الخروج بالسيف يهتدي بهداه ويسير بسيرته ( راجع تاريخ المذاهب الإسلامية للشيخ أبي زهرة ).
والإثنا عشرية هم الذين حملوا لواء التشيع، وهم الذين أسبغوا على الإمام كل مظاهر التقديس والإجلال، فوضعوا الأحاديث المتعلقة به والروايات المنسوبة إليه، والتي قدمنا طرفًا منها، لكنهم لم يرفعوه إلى درجة الألوهية كما ذهبت بعض طوائف الشيعة.. وكل الأصول العقائدية من وصية ورجعة وباطنية وتقية فإنهم يؤمنون بها ( راجع المقال رقم 6 عدد صفر 1399 من المجلة ). بل إنني قرأت أخيرًا أقوالا في الشيعة والإمام لعلماء معاصرين منهم زادتني إيمانا بأن هؤلاء القوم لا يزالون على تفاهة الرأي وفساد العقل. فمما يردده بعضهم إلى اليوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: ( يا علي ما عرفك إلا اللَّه وأنا، وما عرفني إلا اللَّه وأنت، وما عرف اللَّه إلا أنا وأنت ) ( مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين للحافظ رجب ص 42 ويعرض هذا الكتاب ومئات مثله في مصر تنفيذًا لمخطط الشيعة فيها ) وكأن الأمر شركة بين اللَّه ورسوله وعلي. وهذا ما ذهب إليه بعض طوائف الشيعة كالعلويين إذ قالوا بمذهب النصارى في الثالثوث ( سيأتي ذكر ذلك في مقال قريب إن شاء اللَّه ).
ومما ذكروه في شأن الشيعة عموما ما روي عن أبي جعفر ( أن اللَّه سبحانه تفرد في وحدانيته ثم تكلم بكلمة فصارت نورا، ثم خلق من ذلك النور محمدا وعليا وعترته. ثم تكلم بكلمة فصارت روحا وأسكننا ذلك النور وأسكنه أبداننا. فنحن روح اللَّه في ذلك وكلمته، احتجب بنا عن خلقه فما زلنا في ظلة خضراء مسبحين، نسبحه ونقدسه حيث لا شجر ولا قمر ولا عين تطرف، ثم خلق شيعتنا، وإنما سموا شيعة لأنهم خلقوا من شعاع نورنا ) ( المرجع السابق ) فانظر إلى أي مدى من الشرك وصل هؤلاء !
وهم الذين قالوا بأن القرآن محرف وبأن المصحف الحق هو مصحف فاطمة وهو في حوزة الإمام الغائب.
وهم الذين يسبون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وسائر الصحابة الذين حاربوا عليا ويكفرون بعضهم وينعتونهم بأسوأ النعوت وأحطها.
وهم الذين يقولون بنكاح المتعة ويتعصبون له.
.. وبالجملة فهم الذين يقولون بكل ما أشرنا إليه في موقف الشيعة من مصادر الشريعة ( راجع عدد 4 ربيع الآخر 1399 من المجلة ).
* * *
ورغم أن الجمعة المنصوص عليها في كتاب اللَّه معطلة عندهم فإنهم يهتمون بالنوافل، وهي عندهم إحدى وخسمون ركعة في اليوم، ويزيدون عليها في رمضان ألف ركعة بمثابة تراويح ولا يصح أن تؤدى في جماعة. والسبب في هذا هو أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللَّهُ عنه هو الذي حمل المسلمين على أدائها في جماعة وهم لا يأخذون له بقول أو فعل.
وصلاة العيد عندهم فرض عين ويجوز أن تؤدى جماعة وفرادى.
وأركان الإسلام في اعتقادهم خمسة ” التوحيد، والنبوة، والمعاد، والعمل بالدعائم التي بني عليها الإسلام وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج، والاعتقاد بالإمامة لأنها عندهم منصب إلهي كالنبوة” وهم ينسبون هذا الركن إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث زعموا أنه قال: ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم إثنا عشر
