الرؤيا

من مفردات القرآن :
2- الرؤيا
للأستاذ جميل غازي

7- هل تتحقق الرؤيا فورًا :
ليس حتمًا أن تحقق “الرؤيا الصادقة” فور رؤيتها ؛ بل قد يتأخر تحققها إلى أمد بعيد .
فهذه رؤيا يوسف لم تتحقق إلا بعد عشرات السنين ، وبعد جهاد طويل خاصة يوسف عليه السلام .
8- المبشرات :
والمبشرات هي ” الرؤيا الصالحة” كما جاء في حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري : ” لم يبق من النبوة إلا المبشرات ، قالوا : وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة ” .
وليس معنى هذا أن كل رؤيا صادقة تعبر بشارة ، بل قد تكون – أحيانًا – نذارة .
يقول القرطبي – (( التفسير )) (ج9 ص127) -: وهذا الحديث بظاهره يدل على أن الرؤيا بشرى على الإطلاق ، وليس كذلك ، فإن الرؤيا الصادقة قد تكون منذرة من قبل الله تعالى لا تسر رائيها ، وإنما يريد الله تعالى المؤمن رفقًا به ورحمة ليستعد لنزول البلاء قبل وقوعه .
ولعل البشرى المشار إليها في قوله تعالى : { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا } هي : الرؤيا الصالحة يرونها أو ترى لهم .
9- رؤيا الكافر :
وقد تصدق رؤيا الكافر ، ولا تكون حينئذ من المبشرات ، وإنما تكون إنذارًا له أو لغيره أو وعظًا – كما في رؤيا ملك مصر ، رجع الفصل لابن حزم (ج5 ص19) .
10- تعدد الأحلام في النومة الواحدة :
ويمكن للإنسان أن يرى أكثر من حلم أو رؤيا في ليلة واحدة ونومة واحدة كما حدث لملك مصر .
11- الرؤيا والنبوة :
أخرج البخاري في كتاب التعبير “باب رؤيا الصالحين” عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال : “الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة ” .
فما معنى هذا ؟
وهل يفيد هذا الحديث … أن حقيقة الرؤيا الصادقة كحقيقة النبوة ؟
يقول ابن خلدون – مجيبًا على هذه التساؤلات وغيرها -: “وما ذهب إليه بعضهم في رواية ( ستة وأربعين ) من أن الوحي كان في مبتدئه بالرؤيا ستة أشهر – وهي نصف سنة – ومدة النبوة كلها بمكة والمدينة ثلاثة وعشرون سنة ، فنصف السنة منها جزء من ستة وأربعين – فكلام بعيد عن التحقيق ، لأنه إنما وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أين لنا أن هذه المدة وقعت لغيره من الأنبياء ” ؟
ثم يقول :
” إن ذلك إنما يعطي نسبة زمن الرؤيا من زمن النبوة ، ولا يعطي نسبة حقيقتها من حقيقة النبوة ” . ( وهناك رأي آخر يبديه صاحب كتاب مؤتمر تفسير سورة يوسف ( ج1 ص177 ) مؤداه أن كون الرؤيا الصادقة جزءًا مما ذكر إنما هو باعتبار صدقها لا غير ، وإلا لساغ لصاحبها أن يسمي نبيًّا ، وليس كذلك .
12- رؤي الأنبياء ورؤي غيرهم :
والفرق كبير بين رؤي الأنبياء ، ورؤي غيرهم ، فرؤي الأنبياء لا تكذب أبدًا ، بل هي صادقة دائمًا ، أما رؤي غيرهم فقد تصدق وقد تكذب .
ولا يحكم على رؤيا يراها الناس بالصدق إلا بعد ظهور صدقها ، أما قبل ذلك : فلا بخلاف رؤي الأنبياء فإنها وحي مقطوع بصحته .
فمثلاً – رؤيا إبراهيم عليه السلام – لو رآها غير نبي لما كان له أن ينفذها ، أو يهم بتنفيذها . ولو فعل لكان فاسقًا أو عابثًا أو مجنونًا .
13- رؤي الأنبياء .. والرمزية :
أحيانًا تكون رؤي الأنبياء من قبيل الرمز والتمثيل والمجاز والاستعارة كما في آية الأنفال ، وكما في كثير من رؤي النبي صلى الله عليه وسلم التي روتها كتب السنة .
– “رأيت سوداء ثائرة الرأس تخرج من المدينة إلى مهيعة – ( المهيعة هي الجحفة ميقات أهل المدينة ) – فأولتها بالحمى ” .
– “رأيت سيفي قد انقطع صدره ، وبقرًا تنحر ، فأولتها برجل من أهل بيتي يقتل ، والبقر نفر من أصحابي يقتلون” .
– ” رأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة ، فأولتها المدينة ” .
– ” رأيت في يدي سوارين فنفختها فطارا ، فأولتهما كذابين يخرجان بعدي ” .
14- هل يثبت بالرؤيا حكم شرعي ؟
والرؤيا المنامية – ولو كانت صحيحة وحقًا – لا يثبت بها حكم شرعي ، فلا تحرم الحلال ، ولا تحلل الحرام . ( مؤتمر تفسير سورة يوسف المعملي ج1 ص180 ) .
ويقول علاّمة الشام محمد ناصر الدين الألباني – (( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول ج5 ص67 )) – :
” ومن المقرر عند العلماء أن الرؤيا لا يثبت بها حكم شرعي ، فبالأولى لا يثبت بها حديث نبوي ، والحديث هو أصل الأحكام بعد القرآن ” .
15- حديث : ” من رآني في المنام فقد رآني ” .
وأما حديث : “من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ” فقد قال فيه صاحب “تحفة الأحوذي” (ج3 ص239) : “المراد به إذا رآه على صفته المعروفة في حياته ، فإن رأى على خلافها كانت رؤيا تأويل لا رؤيا حقيقة ” .
قال : “وقد ذهب إلى هذا جماعة ، فقالوا : في الحديث أن محل ذلك إذا رآه الرائي على صورته التي كان عليها ، ومنهم من ضيق الغرض من ذلك حتى