2- الدعوة إلى الجهاد في القرآن والسنة
لسماحة الأستاذ عبد الله بن حميد
الرئيس العام للإشراف الديني بالمملكة السعودية
فنفى سبحانه وتعالى التسوية بين المؤمنين القاعدين عن الجهاد وبين المجاهدين ، ثم أخبر عن تفضيل المجاهدين على القاعدين درجة ، ثم أخبر عن تفضيلهم عليهم درجات .
قال ابن زيد : (( الدرجات التي فضل اللَّه بها المجاهد على القاعد : سبع ، وهي التي ذكرها الله تعالى في قوله : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ } [ التوبة : 120 ] ، فهذه خمس .
ثم قال : { ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديًا إلا كتب لهم } [ التوبة : 121 ] وهاتان اثنتان .
قال ابن القيم – بعد ذكره لكلام ابن زيد :
(( والعجيب : أن الدرجات هي المذكورة في حديث – أبي هريرة ، والذي رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من آمن بالله ورسوله ، وأقام الصلاة ، وصام رمضان ، كان حقًا على الله أن يدخله الجنة ، هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها .. قالوا : يا رسول الله : أفلا تخبر الناس بذلك ؟ قال : إن في الجنة مائة درجة – أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، كل درجتين كما بين السماء والأرض .. فإذا سألتم الله فاسألوه ( الفردوس ) ، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة .. )) . رواه البخاري .
وقال ( ابن القيم ) في قوله تعالى :
{ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
فجعل سبحانه هاهنا الجنة ثمنًا لنفوس المؤمنين وأموالهم بحيث إذا بذلوها فيه استحقوا الثمن ، وعقد معهم هذا العقد وأكده بأنواع من التأكيد .. أحدها : إخبارهم سبحانه وتعالى بصيغة الخبر المؤكد بأداة ( إن ) . الثاني : الإخبار بذلك بصيغة الماضي الذي قد وقع وثبت واستقر .
الثالث : إضافة هذا العقد إلى نفسه سبحانه وأنه هو الذي اشترى هذا البيع .
الرابع : أنه أخبر بأنه وعد بتسليم هذا الثمن وعدًا لا يخلفه ولا يتركه.
الخامس : أنه أتى بصيغة على التي للوجوب إعلامًا لعباده بأن ذلك حق عليه ، حقه هو على نفسه .
السادس : أنه أكد ذلك بكونه حقًا عليه .
السابع : أنه أخبر عن مثل هذا الوعد . وأنه في أفضل كتبه المنزلة من السماء وهي : ( التوراة ، والإنجيل ، والقرآن ) .
الثامن : إعلامه لعباده بصيغة استفهام الإنكار ، وأنه لا أحد أوفى بعهده منه سبحانه .
التاسع : أنه سبحانه وتعالى أمرهم أن يستبشروا بهذا العقد ويبشر به بعضهم بعضًا بشارة من قد تم له العقد ولزم بحيث لا يثبت فيه خيار ولا يعرض له ما يفسخه .
العاشر : أنه أخبرهم إخبارًا مؤكدًا بأن ذلك البيع الذي بايعوه به هو الفوز العظيم ، والبيع هاهنا بمعنى البيع الذي أخذوه بهذا الثمن وهو ( الجنة ) .
وقوله : ( بايعتم به ) ، أي عاوضتم وثامنتم به ، ثم ذكر سبحانه أهل هذا العقد الذي وقع العقد وتم لهم دون غيرهم وهم التائبون مما يكره العابدون له بما يحب .. الحامدون له على ما يحبون وما يكرهون السائحون ( وفسرت السياحة ) ، بالصيام ( وفسرت ) بالسفر في طلب العلم … ( وفسرت ) بالجهاد .
وأفهمت الآية خطر النفس الإنسانية وشرفها وعظم مقدارها .. فإن السلعة إذا خفى عليك قدرها فانظر إلى المشتري لها من هو .. وانظر إلى الثمن المبذول فيها ما هو .. وانظر إلى من جرى على يده عقد التبايع فالسلعة النفس .. والله سبحانه المشتري لها والثمن لها جنات النعيم .. والسفير في هذا العقد خير خلقه من الملائكة وأكرمهم عله وخيرهم من البشر وأكرمهم عليه .
وناهيك بهذا الفضل … من شرف وعلو منزلة .. إلى غير ذلك مما أوضحه الله في القرآن من بيان أجر المجاهدين وتعظيم شأنهم وتحريك العواطف ، وطلب التضحية في سبيل الدعوة ، وبعث القوة والشجاعة في النفوس ، وحثهم على الإقدام والثبات .. وأن الله ناصرهم وممدهم بالملائكة .
{ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ . بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ . وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَك
