التفسير

التوحيد
العدد 8
شعبان 1399
باب التفسير
يقدمه: عنتر أحمد حشاد
2- سورة البقرة
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ 67 قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ 68 قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ 69‏ قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ 70 قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ 71 وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 72 فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 73 ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.
هذه الآيات الكريمة في قصة البقرة التي سميت السورة باسمها، وهي تذكر بني إسرائيل بموقف من مواقف العناد التي وقفها آباؤهم من قبل، وكانت سببًا في التشديد عليهم:
تقع فيما بينهم حادثة قتل فلا يعرف القاتل، ويختلفون على أنفسهم فيه، كل منهم يدرأ(1) عن نفسه تهمة القتل أو يتهم بها غيره: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا}(2) فيلتجئون إلى موسى عليه السلام ويطالبونه بمعرفة القاتل، فيأمرهم بإرشاد من ربه أن يذبحوا بقرة، ويضربوا القتيل بجزء منها، فيحيا ويخبر بقاتله، ولو أنهم عمدوا إلى أية بقرة فذبحوها لكفتهم- كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم(3)، ولكنهم تلكئوا في تنفيذ الأمر، وأكثروا من السؤال وشددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم جزاء تنطعهم وعنادهم، سألوا عن البقرة: في سنها، في لونها، في شأنها كله، حتى ضيقوا على أنفسهم،ولم يعثروا عليها إلا بعد شدة، {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ}(4)، ثم ضربوا القتيل بجزء منها، فأحياه الله، وأنبأهم بالمجرم الجاني، {كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}.
ومع هذه الآية الواضحة القوية تظل قلوبهم قاسية، فهي كالحجارة أو أشد قسوة، {وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.
وقد رأينا- في المقال السابق- الوصفين الأولين من أوصاف البقرة: من حيث سنها ولونها(5).
لم يكتف بنو إسرائيل بمعرفة سن البقرة، ولونها، وإنما سألوا سؤالاً ثالثًا، فأجابهم عن عملها:
{قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ(6) تُثِيرُ الأَرْضَ(7) وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ(8) مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ(9) فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ}.
كرروا سؤالهم الأول: ما هي؟ لطلب الاستكشاف الزائد، وبينوا سبب هذا التكرار بقولهم: إن البقر تشابه علينا، إن البقر الموصوف بالعوان، وبالصفرة الفاقعة كثير، فاشتبه علينا أمر تلك البقرة التي تريدنا أن نذبحها.
وقولهم بعد هذا: {وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} إلى البقرة المطلوب ذبحها أو إلى معرفة القاتل بسببها.
وفي استثنائهم هذا، واتيانهم بالمشيئة تخفيف لصورة عنادهم وتحسين الظن بهم، وفي الحديث: “لو لم يستثنوا- أي بقولهم إن شاء الله- لما بينت لهم صفتها إلى آخر الأبد”(1).
وقد أجابهم موسى عليه السلام- عن ربهم- بقوله: “قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها”.
إنها بقرة صعبة، غير ميسرة لحرث الأرض، وسقي الزرع، يقال: بقرة ذلول، أي هينة سهلة الانقياد، قال ابن قتيبة: يقال في الدواب: دابة ذلول: بينة الذل- بكسر الذال- وفي الناس: رجل ذليل: بين الذل