أسئلة القراء عن الأحاديث

أسئلة القراء عن الأحاديث
بقلم العلامة الشيخ
محمد ناصر الدين الألباني

(دخلت الجنة ، فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ، ترابها المسك ، فقلت : لـمن هذا يا جبريل ؟ فقال : هذا للمؤذنين والأئمة من أمتك) .
موضوع
رواه ابن عدي (313/ 1) عن محمد بن إبراهيم الشامي : ثنا محمد بن العلاء الأيلي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن أنس بن مالك عن أبيِّ بن كعب مرفوعًا وقال :
(لا أعلم يرويه غير محمد بن إبراهيم الشامي وهو منكر الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة) .
قلت : وقال الدارقطني : (كذاب) ، قال الذهبي :
(قلت : صدق الدارقطني رحمه الله ، وابن ماجه فما عرفه ، قال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه ، كان يضع الحديث) (1) .
والحديث أورده السيوطي في (الجامع الصغير) من رواية أبي يعلى عن أُبيِّ ، وسكت عليه المناوي !
(أوحى الله إلى الدنيا : أن اخدمي من خدمني ، وأتعبي من خدمك) .
موضوع
رواه الخطيب في (التاريخ) (8 / 44) عن الحسين بن داود البلخي : حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعًا . وقال :
(تفرد بروايته الحسين عن الفضيل ، وهو موضوع ، ورجاله كلهم ثقات سوى الحسين بن داود ، ولم يكن ثقة) .
وأورده ابن الجوزي في (الموضوعات) (3/ 136) من طريق الخطيب هذه ، ومن طريق أخرى عن الحسين البلخي به وذكر كلام الخطيب محتجًّا به . وتعقبه السيوطي بأن له شاهدًا عن قتادة بن النعمان ، ولكن فيه مجاهيل .
(لا تتوضئوا في الكنيف الذي تبولون فيه ؛ فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته) .
موضوع
رواه ابن النجار (10 / 129/ 1) عن يحيى بن عنبسة : ثنا حميد عن أنس مرفوعًا . قلت : ويحيى هذا قال ابن حبان : (دجال وضاع) . وقال ابن عدي : (منكر الحديث مكشوف الأمر) .
ذكره الذهبي . ثم ساق له أحاديث منها هذا ثم قال :
(هذا كله من وضع هذا المدبر) .
(عجبت لطالب الدنيا والـموت يطلبه ، وغافل وليس بمغفول عنه ، ولضاحك مِلءَ فيه ولا يدري أأرضى الله أم أسخطه) .
ضعيف جدًّا .
رواه تمام في (الفوائد) (94 / 1) ، وابن عدي (79 / 2) عن يحيى بن علي الأسلمي عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود يرفعه ، وقال : (أحاديث حميد ليست بمستقيمة ، ولا يتابع عليها) . وفي الميزان) : (متروك) ، وقال ابن حبان : (يروي عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة) ، وقال النسائي : (ليس بالقوي ومن مناكيره ….) .
ثم ذكر أحاديث هذا أحدها . وقال الدارقطني :
(متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة) .
قلت : وحميد هذا هو ابن عطاء الأعرج الكوفي ، وليس هو بصاحب الزهري ، ذاك حميد بن قيس الأعرج كما قال ابن حبان (1/ 257) .
ورواه القضاعي ( 49/ 1) عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال : نا سفيان بن وكيع قال : نا أبي عن حميد ، به .
والحديث عزاه السيوطي في (الجامع الصغير) لابن عدي والبيهقي في (الشعب) . وبيض له المناوي ! .
( كان نقش خاتم سليمان لا إله إلا الله ، محمد رسول الله )
موضوع
رواه العقيلي في (الضعفاء) (185) وابن عدي (198/ 1) وتمام الرازي ( 6/ 111/ 1) وابن عساكر ( 7/ 288/ 1) من طريق شيخ بن أبي خالد البصري : ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعًا .
ساقه العقيلي في ترجمة شيخ هذا وساق له حديثين آخرين ثم قال : (كلها مناكير ليس بها أصل إلا من حديث هذا الشيخ) . وقال ابن عدي فيها : (بواطيل) . وقال ابن حبان (1/ 360) : (لا يجوز الاحتجاج به بحال) . ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها . ثم قال : (ثلاثتها موضوعات ، لا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله ، ولا جابر رواه ، ولا عمرو حدث به ، ولا حماد بن سلمة ) ، وقال الذهبي في ترجمته : (شيخ مجهول دجال ، قال الحاكم : روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعات في الصفات وغيرها) . ثم قال الذهبي :
(فمن أباطيله عن حماد ….) فذكر له هذا الحديث .
والحديث أورده ابن الجوزي في (الموضوعات) من رواية ابن عدي ثم قال : (1/ 201) : (لا يصح ، شيخ يروي الأباطيل ، لا يحتج به ) .
وتعقبه السيوطي بأنه ورد من طريق آخر عبادة بن الصامت .
قلت : وفيه متهم فلا طائل من هذا التعقب .
وروي موقوفًا على ابن عباس !
أخرجه السهمي في (تاريخ جرجان) (169) ، وفيه داود بن سليمان الجرجاني .