أسئلة القراء عن الأحاديث

أسئلة القراء عن الأحاديث
يجيب عليها / علي إبراهيم حشيش

س1 : يسأل / طلعت عبدالفتاح خليفة من الرضاونة – فرشوط- قنا عن صحة حديث : [كل فرج وناكحه].
جـ1: (ليس حديثا). أورده العجلونى في (كشف الخفاء) (2/181) ح (1984) وقال : (ليس بحديث بل هو من كلام العرب . والواو للمعية ، والخبر محذوف) .
قلت : وقد يذكر ومعه الخبر كما هو مشهور على الألسنة : (كل فرج وناكحه مكتوب عليه) .
س2: يسأل / مصطفى حامد على من عزبة سعيد- محافظة قنا عن صحة حديث: [من قرأ(يس) مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات]0
ج2: الحديث (موضوع) أورده السيوطى في (الجامع الصغير) واعزاه للبيهقي عن أبي هريرة0
س3 : يسأل / عصام محمد عبدالحميد من ههيا – شرقية عن الحديث (الموضوع) ما هو ؟ وما رتبته ؟ وما حكم العمل به .
جـ 3 : الحديث الموضوع : أورده السيوطى في (تدريب الراوي) (1/274) تحت النوع (الحادي والعشرين)
1- تعريفه : الموضوع : (هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
2- رتبته : (هو شر الأحاديث الضعيفة وأقبحها . وبعض العلماء يعتبره قسما مستقلا).
3- حكم روايته : (تحرم روايته مع العلم بوضعه في أي معنى كان سواء الأحكام والقصص والترغيب وغيرها إلا مقرونا ببيان وضعه) .
س4 : يسأل / أحمد محمد محمود عيسى من ترسا – سنورس – الفيوم عن صحة حديث : (لا تسلموا على يهود أمتي ، قيل ومن يهود أمتك يارسول الله ؟ قال تارك الصلاة).
جـ4 : الحديث (موضوع) سبق تخريجه وتحقيقه في عدد ذي الحجة 1408 هجرية السؤال رقم (3) من هذه السلسلة .
س5 : يسأل / ابراهيم مصطفى فتح الباب أحمد من صدفا – بني مزار – المنيا عن صحه حديث : (من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله).
جـ5 : الحديث (صحيح) متفق عليه واللفظ لمسلم (1/604) وعند البخاري بنحوه ، كتاب النكاح – باب إجابة الوليمة والدعوة (9/198)(عرسا كان أو نحوه) مع ملاحظة أن هذا جزء من حديث .
قلت : بشرط أن لا تقترن هذه الوليمة بمنكر أو بدعة : مثل الولائم التي تقام حول القبور والأضرحة ، والفنادق والأندية حيث المعازف والمغنيات وشرب المسكرات .
س6 : يسأل / أيمن السيد عبدالقادر من الصوامعة غرب – طهطا – سوهاج عن صحة حديث (أنا ابن الذبيحين اسماعيل وعبدالله أبي)
جـ6 : الحديث (لا أصل له بهذا اللفظ) أورده العجلونى في (الكشف) (1/230) ح (606) : قال الزيلعي وابن حجر في (تخريج الكشاف) : (لم نجده بهذ اللفظ).
قلت : والقول بأن الحديث (لا أصل له) لا يوهم بأن الذبيح ليس اسماعيل . فقد قال ابن القيم في (الزاد) (1/15) : (واسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم وأما القول بأنه اسحاق فباطل بأكثر من عشرين وجها) فليراجعها من شاء .
س7 : يسأل / أمير عبدالمحسن الجندى – عزبة الشال – المنصورة – دقهلية عن صحة حديث : (إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) .
جـ7 : الحديث (صحيح) رواه مسلم (8/228) وفى (مختصر مسلم) للمنذري ح (1509) باب : (حثي التراب في وجوه المداحين) وعزاه العجلونى في (الكشف) (1/94) ح (237) إلى أحمد وأبو داود والترمذى عن المقداد ، والطبراني وابن حبان عن ابن عمر ، والحاكم في الكنى عن أنس .
س8 : يسأل / (ع أ – ن – م) من شربين – دقهلية عن صحة حديث : (من نكح نكحة في يده فكأنه نكح أمه يوم القيامة).
جـ8 : الحديث (موضوع) من رواية مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد ، عن أنس في (سب الناكح يده) (يجهل هو وشيخه) هكذا قاله الذهبى في الميزان (4/108) .
قلت : وقد سبق أن ذكرنا الرأي الفقهي بحرمة هذا الفعل لابن تيمية مسألة (38) من المجلد الأول للفتاوى .
س9 : يسأل / علي محمد عبدالرحمن العيسوى – من الخطاطبة – كوم حمادة – بحيرة عن صحة حديث (جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم).
جـ9 : الحديث (ليس صحيحا) أورده الذهبي في الميزان (2/501) وجعله من بلايا عبدالله بن المحرر ، وعزاه السخاوى في (المقاصد) ح(372) بهذا الطريق لابن عدي في (الكامل) وضعفه ثم ذكر له طرقا وأسانيد كلها واهية . كذلك أورده السمهودي في الموضوعات ح (83) والشوكاني في (الفوائد) ص(25) .
س10: يسأل / محمد سيد مصطفى من منفلوط – أسيوط عن صحة حديث (كفى كذبا أن يكرر المرء ما يسمع).
جـ10: الحديث (صحيح) رواه مسلم (1/6) باب (النهي عن الحديث بكل ما يسمع) عن أبي هريرة ولكن بهذا المتن (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع) وكذا رواه غيره كما في (الكشف) (2/165) ح (1936).
س11 : يسأل / خالد صلاح محمود من كفر داود – كوم حمادة – البحيرة عن صحة حديث (تخيروا لنطفتكم فإن العرق دساس).
جـ 11 : الحديث (ليس صحيحا) ضعفه الحافظ العراقي في (المغني) (2/42) تخريج (الإحياء) كتاب (النكاح) بعد أن عزاه للديلمي في (مسند الفردوس) بلفظ عن أنس فيه : (فإن العرق دساس) وعزاه أيضا لأبي موسى المديني في كتاب