أسئلة القراء عن الأحاديث

أسئلة القراء عن الأحاديث
يجيب عليها : على إبراهيم حشيش
– 12 –

س 1 : يسأل / محمد زين العابدين خضر من الإسكندرية عن صحة حديث : (ما اجتمع قوم قط فى مشورة وفيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه فى مشورتهم إلا لم يبارك الله لهم) .
جـ 1 : الحديث (ليس صحيحا) أخرجه ابن عدى كما فى (تنزيه الشريعة) (1/173) وقال : ابن عراق : والحديث قال الحافظان الذهبى وابن حجر : إنه كذب .
قلت : لذلك أورده الذهبى فى (الميزان) (1/129) من بين ثلاثة أحاديث فى ترجمة أحمد بن كنانة ثم قال : (وهذه أحاديث مكذوبة) وأورده ابن الجوزى فى (الموضوعات ) (1/156) .
س 2 : يسأل / عبد المنعم محمد عليوه من صدفا – أسيوط عن صحة حديث : (لا صلاة لحابس أو حازق) .
جـ 2 : الحديث (لا أصل له) بهذا اللفظ : قال العراقى فى تخريج (الإحياء) (1/156) : (حديث النهى عن صلاة الحازق عزاه رزين إلى الترمذى ولم أجده عنده) .
س 3 : يسأل / عصام شعبان عبد العزيز من قلبشو – دقهلية : عن صحة حديث : (لا صلاة بحضرة طعام ، ولا هو يدافعه الأخبثان) .
جـ 3 : الحديث ( صحيح ) أخرجه مسلم (1/225) باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذى يريد أكله فى الحال وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين ) – وأبو داود (1/22) – ح (89) باب (أيصلى الرجل وهو حاقن ) .
قلت : وهذا الحديث الصحيح يغنى السائل عن الحديث السابق الذى لا أصل له بلفظ الحازق أو الحابس حيث حقق مقصوده من لفظ الحازق أو الحابس ، وهو الذى يحبس الأخبثين البول والغائط ) .
س 4 : يسأل / شعبان عوض جمعه من طهما – العياط – الجيزة عن صحة حديث (من قرأ القرآن يضحك دخل النار يبكى ) .
جـ 4 : الحديث ( لا أصل له ) بهذا اللفظ وقد يكون محرفا من حديث (من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية(6/185) وهو (موضوع) فيه محمد ابن زياد اليشكرى الكذاب كما سبق فى (سلسلة الدفاع) رقم (11) بالمجلة .
س 5 : يسأل / حمدى على عبد الله – أمين معمل بمدرسة البلايزة الإعدادية – أسيوط عن صحة حديث (إذا قرأتم القران فابكوا ، فإن لم تبكو فتباكوا ، فإن لم تتباكوا ، فتغنوا به ، فمن لم يتغن به فليس منا) .
جـ 5 – الحديث (لا اصل له)بهذا اللفظ حيث حدث به تحريف بزيادة بعض الجمل ونقص فى بعضها كما يظهر من التخريج , فقد أخرجه ابن ماجه (1/424)ح (1337) ، ومحمد بن نصر فى (كتاب الصلاة) والبيهقى فى (الشعب) كما فى (الجامع الصغير) للسيوطى بلفظ (إن هذا القران نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا ، وتغنوا به ، فمن لم يتغن به ، فليس منا ) والحديث بهذا اللفظ أيضا (ليس صحيحا) وفيه أبو رافع إسماعيل بن رافع ، قال الدار قطنى وغيره (متروك الحديث)كما فى (الميزان 1/227)(1/387) فى ترجمة جامع بن سوادة قال : (أتى بخبر باطل فى الجمع بين الزوجين) وهو بلفظ(من مشى فى تزويج بين اثنين حتى يجمع الله بينهما أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم فى ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ، ومن مشى فى تفريق بين اثنين حتى يفرق بينهما كان حقا على الله أن يضرب رأسة يوم القيامة بألف صخرة من نار جهنم ) والحديث أيضا أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/279) وقال هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/202) فى كتاب النكاح – الفصل الأول ح 17 .
قلت : وذكر الفصل الذى يقع فية الحديث فى تنزيه الشريعة له أهمية كبرى حيث يقول ابن عراق فى المقدمة : وجعلت كل ترجمة غير كتاب المناقب فى ثلاثة فصول الفصل الأول فيما حكم ابن الجوزى بوضعه ولم يخالف فيه .
س6 : يسأل رضا عمر حجاب من فرماج – أبو المطامير – البحيرة ز عن صحة حديث : ( من مشى فى تزويج رجلُُ من امرأة كان له فى كل كلمة قالها عبادة سنة قام ليلها وصام نهارها).
ج6 : الحديث لا أصل له بهذا اللفظ حيث أنه محرف من حديث باطل أورده الذهبى فى الميزان.
س 7 : يسأل / عبد الله مبارك من أدفو – أسوان عن صحة حديث : (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) .
جـ 7 – الحديث باطل وهو منسوب إلى مصنف عبد الرزاق سئل عنه الحافظ السيوطى فى (الحاوى فى الفتاوى ) (1/500) فأجاب : بأنه لا سند له يثبت البتة .وسنفرد له دفاعا لشهرته فى باب دفاع عن السنة إن شاء الله .
س 8 – يسأل / عبد الستار أحمد نجم من الحامول كفر الشيخ عن صحة حديث (خلقت الملائكة من نور وخلق إبليس من نار السموم ، وخلق آدم عليه السلام مما قد وصف لكم ) .
جـ 8 – الحديث (صحيح) أخرجه مسلم (2/595) – كتاب الزهد . باب (أحاديث متفرقة) وأحمد فى (مسنده) (6/153.168) وغيرهما عن الزهرى عن عروة عن عائشة مرفوعا .
قلت : وفيه إشارة إلى بطلان الحديث السابق ، ودليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور دون آدم وبنيه .
س 9 : يسأل / يوسف مصطفى المحمودى – الجمالية – دقهلية عن صحة حديث (إن أول شئ خلقه الله تعالى القلم و